Система образования в Великобритании значительно отличается от  знакомой нам отечественной системы образования в нашей стране.  Вот основные отличия:

- Обязательное образование для всех длится от 5 до 16 лет. После 16 лет молодые люди могут идти работать. 

- Существуют две формы образования: государственное(бесплатное только для граждан страны) и частное (обучение оплачивают родители).

- Огромное разнообразие учебных заведений.  

- Школы полного цикла обучают детей от 3 до 18 лет.

Дошкольное образование в Англии (ясли, детские сады) длится от 2 до 7 лет.

Для младших школьников (7-13 лет) в Англии работают  Yunior School. Дети проходят начальный цикл обучения по разным предметам. В конце обучения  в младшей школе учащиеся сдают  обязательный экзамен, успешная сдача которого необходима для поступления в старшую школу.

В Primary School  младшие школьники учатся с 4 до 11 лет. В этой школе обязательными есть два экзамена – на 2-м и 6-м годах обучения. Результаты второго экзамена очень важны для дальнейшего поступления  в старшую школу или колледж.  

Для старших школьников  тоже есть несколько вариантов обучения.

 В Secondary School  принимают учащихся от 11 лет. Эта школа дает возможность получить подготовку для поступления в высшее учебное заведение.

Senior School  обучает с 13 до 18 лет. Обучение проходит в 2 этапа. Первые 2 года школьники  изучают программу (выбранные 7-9 предметов)  для сдачи экзамена на получение сертификата о среднем образовании General Certificate of Secondary Education ( GCSE) , следующие 2 года учатся  для получения  уровня A-Level.  На первом году обучения изучают 4-5предметов, на втором – уже 3-4. Свидетельство об успешном прохождении уровня А-Level  дает возможность получить высшее образование в выбранном университете Англии или любой другой стране.

Обязательных предметов  для старшеклассников в школах Англии  нет. Учащимся школ предлагают на выбор 15-20 предметов, из которых они могут выбрать 7-9, 5-6, 3-4 предмета по мере прохождения  курса обучения. В итоге выпускник школы получает высокий уровень знаний для поступления в высшее учебное заведение по заранее выбранному направлению обучения.

Высшее образование (Университеты в Англии)

Получить высшее образование  в  Англии имеет право каждый  желающий, получивший сертификат о прохождении курса A-Level. Большинство университетов Англии  финансируются государством и  благотворительными фондами. По результатам  оценок тестирования и успешного прохождения собеседования выпускники школ и колледжей Англии имеют возможность получить бесплатное высшее образование, проживание и студенческую стипендию.  

 Обучение в школах, колледжах,  высших учебных заведениях Великобритании для иностранных граждан платное.

Человечество дошло до того этапа в своей эволюции, когда бездумная эксплуатация природных ресурсов начала представлять прямую угрозу благополучию нашего вида. И только в таких условиях стало возможным появление новых взглядов на взаимоотношения человека и природы, которые сегодня обозначаются как биоцентрическая или экологическая этика.

Появившись в первой половине ХХ столетия, это философское движение начало свою практическую реализацию только несколько десятилетий назад. В его основе лежит рассмотрение представителя человеческого вида в качестве элемента биосферы, а не только как частички общественной организации. Отсюда исходит само понятие биоцентризма, где главной ценностью позиционируется не столько человеческое существование, а жизнь как таковая.

В сферу интересов экологической этики входят проблемы потребления природных ресурсов и необходимость их восстановления, расширение среды человеческого обитания до планетарных масштабов и вопрос оправдания негативного воздействия на окружающую среду во имя выживания человеческого рода. Отдельной задачей биоцентрической этики является гуманное отношения к животным как к существам, имеющим равное человеческому право на жизнь.

Появление данного раздела этики напрямую может свидетельствовать о новом этапе в моральной эволюции человечества, когда оно начинает переосмысливать свою роль в экосистеме в качестве созидателя, а не потребителя. Порожденная глобальными экологическими проблемами, буквально угрожающими существованию человека, эта новая мораль постепенно становится самоценностью. Прямое тому доказательство – экологическая сознательность, как показатель цивилизованности.

Но возникает вопрос о том, почему мы, люди, на протяжении всей истории практически игнорируем возможности природы, а создаем лишь жалкое подобие того, что уже давно существует в естественных условиях. У знаменитого американского фантаста Гарри Гаррисона в рассказе «Неукротимая планета» люди колонизировали планету Пирр и на протяжении более трехсот лет вели беспощадную борьбу за существование с представителями ее флоры и фауны. Но в тоже время были люди на этой планете, которые приспособились к ее условиям и жили в полной гармонии с природой. Причем не на примитивном уровне дикого человека, а вполне цивилизовано, но без использования технических средств. Природа планеты приняла их и обеспечивала им достаточно высокий уровень жизни. А вражда природы была ее ответным ходом на проявление агрессии и бесконтрольное использование природных ресурсов. В итоге воинственно настроенные колонизаторы проиграли битву, и им пришлось учиться жить по-новому.

Есть ли во вселенной цивилизации, которые пошли другим путем и стали развивать свои природные способности, а не уродовать окружающую их среду? А нам пока остается, если не полностью ликвидировать, то хотя бы минимизировать последствия технического прогресса. Если не предпринимать никаких действий, то здоровью может быть нанесен непоправимый ущерб.

Современного человека окружает множество различных приборов и устройств, которые не лучшим образом влияют на качество вдыхаемого воздуха. И сегодня арсенал приборов, которые должны присутствовать в нашем доме обязательно, пополнили увлажнители ионизаторы воздуха и бытовые увлажнители воздуха. Даже простейшие бытовые увлажнители способны в значительной мере улучшить микроклимат в помещениях. Человек может усваивать только ионизированный кислород, а в закрытых помещениях при работающих компьютерах и телевизорах его остается совсем немного. Ионизаторы помогают утолить кислородный голод, который возникает из-за воздействия электромагнитных полей.

Каким будет наше будущее неизвестно. Но не хочется думать, что в скором времени наша планета начнет мстить и нам.

«В 1871 году Менделеев предложил периодическую систему химических элементов в виде таблицы, в которых еще не было привычных теперь клеток с номерами, а около каждого элемента (их было около 60) стояло число - относительная атомная масса. Со временем в таблице появились не только новые элементы, но и порядковые номера, которые буквально так и понимались (как, например, номера квартир в доме) И таблицей, и периодическим законом широко пользовались ученые. Однако им не была известна «причина» периодичности свойств элементов, т.е. «истинный» смысл таблицы. В 1911 году после опытов Резерфорда голландский юрист Ван дер Брук выяснил, что заряд ядра атома, как раз равен порядковому номеру элемента в таблице. Таким образом, номер химического элемента (атомный номер) Z, задающий его место в таблице Менделеева, определяет заряд ядра данного химического элемента.»[1]

Понятия «смысл» и «причина» имеют и свою историю возникновения, и свое определенное значение, омонимов этих слов в языке не существует. Если мы хотим наделить другим значением какое-либо слово, то не всегда это возможно и это именно тот случай.

Детям, конечно, все равно что зубрить.

Правильно сформулированная мысль по поводу периодичности химических элементов должна была бы звучать так:

Удивительные мысли навевает структура химических элементов, обнаруженная и оформленная Менделеевым в виде таблицы, получившая название периодической системы химических элементов. За не сразу обнаруженной прямой связью между порядковыми номерами и зарядом ядра атома кроется удивительнейшая и мистическая загадка природы, как будто невидимая сила структурировала непонятную первичную материю мироздания по определенному плану, часть которого очень явно и выражает эта таблица. Можно сказать, что за этим кроется какое то чудо, где без другой причины, кроме как элементарной упорядоченности, расставленные номера химических элементов человеком, вдруг обрели свое соответствие в устройстве атомов этих элементов. Наука не может ответить сегодня ни для чего, это создано, ни какой в этом во всем смысл. Указание на невидимую силу- всего лишь гипотеза. Подтверждать или опровергать которую предстоит и тем из вас, дорогие ребята кто станет ученым.

Наука не может ответить сегодня о причинах и смыслах таблицы Менделеева, приблизиться к пониманию этого, потому что она сделала себя «сознательным» импотентом, пытаясь избежать выводов, которые вытекают из правильного не исковерканного мышления. Сколько правил существует по поводу запятых, но как их не хватает по содержанию мышления.

«В конце XIX в. Считалось, что развитие физики завершилось: механика и теория всемирного тяготения были известны более 200 лет, сформулированы фундаментальные законы сохранения энергии и импульса, электрического заряда, построена максвелловская теория электромагнетизма.

«Однако к началу ХХ в. Возникли проблемы, касающиеся физической природы излучения и вещества, а также их взаимодействия: в рамках классической физики возникали непреодолимые сложности при объяснении процессов поглощения и испускания света атомами. Анализ этих противоречий привел к научной революции, и в течение последующих 30 лет были заложены основы квантовой физики»[2]

Я не буду выяснять заслуженно или не заслуженно физика стала играть доминирующую роль в формировании мировоззрения людей, я покажу предвзятость в подходах, сложившуюся в отраслях наук на примере физики и биологии. Правильно размышляющий человек поймет, что нужно исправлять в методологии мышления, признав перечисленные доводы.

Исследователь, наблюдая за природой, отвергает те объяснения, которые под напором новых фактов не объясняют и не взаимоувязывают их с ранее описанными свойствами и механизмами явлений. Учебник физики демонстрирует нам очень много таких историй из развития научной мысли, подтверждающих этот подход. Однако первая приведенная цитата, говорит о том, что не все так гладко в королевстве ученых, что существует подтасовка содержания в сторону атеистического мировоззрения. Если в большинстве случаев сравнение действующего объяснения происходит с природными явлениями, то там, где ответы на вопросы восходят к философскому обобщению слишком явно, там включается предварительно настроенный фильтр сознания. Где выводы выходят настолько исковерканные для здравого смысла, что не замечают их смыслового уродства только те, кто ищет не Истину, а только атеистическую истину.

Способность определять чистоту мотивов - это главное условие для научной работы и если ты даже являешься доктором психологических наук, если ты даже и профессор МГУ, а у тебя, допустим, есть коммерческий сайт по тестированию, то сможет ли такой человек объективно оценить влияние ЕГЭ на образование и воспитание - не факт, скорее всего - не сможет, Истина у него только с тестированием в кармане.

Дарвинизм, наиболее тесным образом соприкасается с вершинами философского обобщения - он более всех и содержит такие исковерканные выводы, что и попытаюсь показать:

« Дарвиновское представление отбора, ведущее к образованию нового вида, получило название движущего отбора. Его суть заключается в том, что при постоянном изменении в определенном направлении условий среды происходит смещение нормы реакции организма в сторону изменчивости признака. Такой отбор способствует закреплению новой формы взамен старой, пришедшей в несоответствие с изменившейся средой.

Классическим примером движущего отбора является «промышленный меланизм» бабочек . В промышленных городах Англии за 100 лет ночные бабочки березовой пяденицы изменили окраску. Преимущество получили меланические формы-особи с темной окраской. Так как птицы их не замечают на темных стволах деревьев.»[3]

Если этот пример является классическим, то видимо более красноречивого не нашлось. Но говорит он не об изменении вида, а о диапазоне внутривидового изменения, которое создано природой для лучшего выживания вида, для лучшего приспособления вида к изменениям окружающей среды. Это пример прямой подтасовки факта из действительности, так как нового вида бабочек из березовой пяденицы так и не получилось, предполагается только, что изменение окраски когда-нибудь завершится образованием нового вида. К тому же выражение: «при постоянном изменении в определенном направлении условий среды» вносит свою долю сомнений в качестве дарвинизма.

« Организм, согласно Ламарку, изменяется в полезную для себя сторону: у жирафа вытянулась шея благодаря упражнениям, чтобы он смог достать листву с деревьев, у змеи исчезли конечности для удобства передвижения по песку. Кроме того, Ламарк полагал, что приобретенная полезная изменчивость обязательно передается по наследству. Главная заслуга Ламарка в том, что он создал цельное учение об эволюции органического мира. Он первым обратил внимание на связь организмов со средой, которую рассматривал как причину изменения видов»[4]

Откуда у северных птиц, отправляющихся каждый год на курорты такой патриотизм, желание померзнуть и поголодать, умереть от перелета - нам бы у них поучиться... Зачем дарвинизму включать подобные вопросы при отстаивании своей позиции, их лучше проигнорировать. Если собрать все белые факты - опровергающие вульгарный приспособленческий эволюционизм, то на теле дарвинизма будет сплошное белое пятно, с небольшими родинками, но и эти пигментные пятнышки, при ближайшем рассмотрении приобретут совершенно другое толкование.

«Происхождение вирусов. Происхождение вирусов в процессе эволюции пока неясно. Зависимость вирусов от других организмов, в клетках которых они могут расти и размножаться, дает основание считать, что они не могли появиться раньше клеточных организмов. Предполагается, что вирусы представляют собой сильно дегенерировавшие клетки или их фрагменты, которые в процессе приспособления к паразитизму утратили все, без чего можно обойтись...»[5]

При таком подходе и нельзя понять предназначение вирусов, т.к. изначально игнорируется их связь, те свойства, которые связаны с наказанием за дисгармонию с окружающей средой, где факторы, активизирующие разрушительные функции вирусов зависят от образа мыслей, чувств и действий. А стоило хотя бы допустить наличие таких свойств в Единой и взаимозависимой Природе, как вопросы здоровья обросли бы условиями, при которых оно возможно, методами, при которых оно осуществимо..

Совершенно очевидно, что дарвинизм окреп не фактами, укладывающимися в концепцию происхождения видов и подтверждающими ее, а противопоставлением не менее абсурдным теориям.

« Палеонтологические находки - едва ли не самые убедительные доказательства протекания эволюционного процесса. К ним относятся окаменелости, отпечатки, ископаемые остатки, ископаемые переходные формы, филогенетические ряды, последовательность ископаемых форм..»[6]

Все бы хорошо. Но без утверждения, что этот процесс не имеет своей цели. Отбор видов! предполагает их такое количество, что обнаруженные ископаемые останки, их удивительно мизерное и не разнообразное по свойствам количество никаким образом не могут об этом сказать, так писал генетик Дмитрий Шандлоренко «Материализм и идеализм» http://evolution.verges.ru/readarticle.php?article_id=1

«В начале 20 в. Наблюдается кризис эволюционной теории, связанный с неправильной интерпретацией первых генетических открытий. Полученные в дальнейшем в ходе многочисленных исследований в области генетики, экологии и других биологических наук данные позволили преодолеть кризис эволюционной теории, Сближение генетики и экологии с дарвинизмом подготовило почву для создания синтетической теории эволюции, которая вскрыла механизм (мое выделение ) эволюционного процесса. Углубила представления о предпосылках, единице, движущих силах и результатах эволюции.»[7]

Я долго искал описание тех данных, которые бы безоговорочно подтвердили случайный и ненаправленный характер мутационной изменчивости, которые влились новым вином в старое тело дарвинизма и обогатило его, но кроме перечисления имен ученых, которые грудью встали на защиту дарвинизма ничего внятного, доказательного и заслуживающего внимания не обнаружил. Была очень удобная приписка:

«5. Эволюция носит постепенный и длительный характер...»[8], которая одна могла заменить любое доказательство, любого утверждения.

Не мог я пройти мимо указания на то, что новая теория эволюции, названная синтетической вскрыла механизм эволюционного процесса. Я, имея вполне традиционное представление о слове «механизм», невольно обратил внимание на первый пункт основных положений синтетической теории эволюции: «1. Материалом для эволюции служат, как правило, очень мелкие наследуемые изменения-мутации. Мутационная изменчивость носит случайный и ненаправленный характер» . (мое выделение )[9]

Я искренне пытался понять как слово «механизм», который существует для выполнения определенной цели, вдруг существует без нее - и не смог вместить в себя эту абракадабру из содержания.

Но это позволило уточнить удивительнейшую и многозначительную вещь:

Мы пользуемся абсолютно детерминированным языком, и с помощью этого языка объяснить что-либо недетерминированное никогда не удастся. Язык возник и развивается как отражение детерминированного мира по своей сути. Если мы хотим создать недетерминированное отражение, якобы недетерминированного мира, то содержание языка, если следить за его сутью абортирует такие попытки, как инородные. Теряется, коверкается изначальный смысл понятий, слов, они становятся проститутками. Мышление без правил - это раковое мышление. Синергетика это рак в философии. Разрушающий порядок и слов, и мысли, и действий. Этим раковым мировоззрением болеем все мы. Мы не хотим понять Миропорядок.

Философски метасмысл боли и страданий - состоит в реакции на нарушение единства, целостности и гармонии. Если бы ученые прислушались к Посвященным, сколько бы ошибок мы избежали. Сами с усами.

Я уже хотел заканчивать этот материал, было время «Открытой студии» 5тк, разговор шел об отношениях между властью и народом:

-прошедший год, говорил единорос, как показывает статистика, завершился приростом населения, это значит, комментирует он, рождаемость превысила смертность.

Его перебивает тот, кому претит прислуживание:

Хочу предостеречь от неправильного использования понятий, от подтасовки данных - прирост населения вызван иммиграцией, а не ростом рождаемости.

Доходы населения выросли, говорит единорос на столько то «процент!»

Выросли не доходы, а траты безработных, бывших офисным планктоном, проедающими свои накопления, вторит ему неравнодушный, безработица то увеличилась..

Далее весь диалог был выстроен на развенчивании выдачи желаемого за действительное. Ничто не смутило единороса. Два человека не поспевали уточнять его высказывания. Даже 95% телезрителей, интерактивно проголосовавших за отсутствие связей между властью и народом не поколебали его в верности курса. Телезрители конечно были не правы-связь есть , но качество ее. Закончилась передача традиционными пожеланиями изменения внешних форм и отсутствием призыва к изменению внутреннего содержания.

Деление на я и мы, на я и они (власть) весьма условно, я показал на одинаковые по сути корни одинаковых взаимосвязанных заблуждений ученых и выразителей интересов власти. И если кто-то из ученых говорит власти - они, присмотритесь - он скорее всего «дарвинист» И ничему путному он не научит, гармоничным образом не свяжет, из страданий не выведет.

Конечно, не дарвинизм научил людей так коверкать содержание, но не видеть прямой зависимости между этими явлениями, не видеть к чему приводит такая методология мышления, и безответственно и опасно.

Пойду почитаю географию, что там говорится о назначении рек, озер, гор, выражением чего они являются , нет ли там сравнения с кровеносными сосудами, солнечным сплетением, с каузальным планом , чтобы прояснить их природу, их смысл и назначение. Нет ли там упоминания, что кожа и атмосфера в принципе предназначена для одного и того же. Может география более свободна от атеизма.

Список литературы:

1. учебник физики для 11 класса, Минск, « Народная Асвета» 2002 г. Стр. 76

2. учебник физики для 11 класса, Минск, « Народная Асвета» 2002 г. Стр. 3

3. Учебное пособие для 11 класса Общая биология, Минск, Беларусь 2002, стр105

4. Учебное пособие для 11 класса Общая биология, Минск, Беларусь 2002, стр. 59

5. Учебное пособие для 11 класса Общая биология, Минск, Беларусь 2002,

стр.167

6. Учебное пособие для 11 класса Общая биология, Минск, Беларусь 2002, стр.81

7. Учебное пособие для 11 класса Общая биология, Минск, Беларусь 2002, стр.95

8. Учебное пособие для 11 класса Общая биология, Минск, Беларусь 2002, стр.95

9. Учебное пособие для 11 класса Общая биология, Минск, Беларусь 2002, стр.95

Ниже предлагаю просмотреть ход дискуссии по материалу на Интернет форумах:

Цитаты, которые я приведу, скорее всего не профессиональных философов, взяты из Интернет дискуссии. Но можно убедиться, что они отражают состояние мировоззрения, доминирующего в светской науке. Однако природа и очевидность содержащихся в них противоречий такова, что не замечает их только воинствующе-атеистический способ мышления, который никак не может быть научным . Об этом мои ответы.

Я приведу примеры, когда люди не замечают своих оснований, из которых вытекают те или иные выводы. Это настоящая болезнь, более страшная, чем может показаться на первый взгляд, запущенность которой чревата внешней хирургией:

«Исследователь, наблюдая за природой, отвергает те объяснения, которые под напором новых фактов не объясняют и не взаимоувязывают их с ранее известными свойствами и механизмами явлений. Учебник физики демонстрирует нам очень много таких историй из развития научной мысли, подтверждающих этот подход, однако первая приведенная цитата, говорит о том, что не все так гладко в королевстве ученых, что существует подтасовка содержания в сторону атеистического мировоззрения. Если в большинстве случаев сравнение действующего объяснения происходит с природными явлениями, то там, где ответы на вопросы восходят к философскому обобщению слишком явно, там включается предварительно настроенный фильтр сознания, где выводы выходят настолько исковерканные для здравого смысла, что не замечают их смыслового уродства только те, кто ищет не Истину, а только атеистическую истину».

-«Прошу прошенья, но подобные заявления, если, конечно, они не преследуют политических целей, обнаруживают полнейшее плачевное состояние современного российского мировоззрения - поделом тогда нам. Дело в том, что естественная Наука ничем другим кроме материальности не оперирует. Она не опирается на чудеса - она призвана их разоблачать ...хотя бы тем, что должна отыскивать устойчивые материальные связи, которые делают «чудеса» управляемыми и укрощенными. Ни самолёты, ни автомобили не движутся по «щучьему велению», а если бы было иначе, то - зачем человеку нужны такие автомобили и самолёты? Тоже самое - лампочка призвана давать свет ВСЕМ желающим вне зависимости от их верований. Электроны управляются полями, но не божественным провиденьем. Биологическая клетка - это воплощение материальности. . Стало быть, материальное понимание мира влечёт некое пренебрежение иррациональностью. Там, где существует Наука, там не может быть ничего мистического. Объяснения Науки - собственно её теоретическая часть - не имеет право давать сатисфакцию человеческому уму экивоками в сторону какого бы ни было бога. Вообразите себе, Вы открываете учебник физики, а там написано только одно и одной строчкой: всё в воле бога и никаких закономерностей быть не может, молитесь - и будет дано вам по вашей вере. Или пуще того, Вы приходите к врачу, а он отсылает Вас за лечением в церковь. Или, давайте доведём себя до такого социального состояния, что - будет день, будет и кров, и пища, . т.е., не будемте строить ни домов, ни мостов, ни электростанций, . ни делать запасов, ни шить одежды, . ни многих других вполне материальных и практических вещей.

Наука - это не религия, и научное мировоззрение ничем иным быть не может. Если Вам, паче чаяния, нужны нематериалистические объяснения - оставьте Науку в покое, . закройте все учебные заведения, давайте детям одно церковно­приходское образование, . впрочем, никакого образования вообще не нужно.

Поразительно! Оказывается, Наука всё ещё чего-то не понимает, и, следовательно, она ложна!? Оказывается, у Науки всё ещё есть узкие места! -караул!

Меня всегда повергала в ужас подобная «логика»! . Если на текущий момент Наука чего-то не знает или чего-то не может стойко объяснить - то что? ...Она этого не узнает никогда? Она не сможет объяснить этого вовеки? ...Знаете, мне совестно говорить Вам это, но еще в средневековье Наука многих вещей, которые тривиальны нынче - не знала. В частности, общественное сознание было уверено относительно плоской формы Земли - ну, и что? Разве Земля плоская? Если мы многого ещё чего не понимаем, - то что? - надо бухаться на колени и ждать манны?

Божественный План - это всего лишь гипотеза и её необходимо, дабы не выглядеть смешно, материалистически доказывать. Доказав её материалистически, Вы обнаружите много разных материальных связей . и ни одного чуда. . И дарвинизм - это тоже гипотеза, но он (дарвинизм) хотя бы научен, а не голословен. Бедная Россия, бедное её будущее!

И последнее, да будет известно, что естественная Наука не ищет Истину; Истину ищет философия - флаг ей в руки; Наука ищет феномены и явления, которые она может с пользой для человека проэксплуатировать; утилитарный опыт - вот истина Науки. Рассказы по какую-то там заоблачную Истину - это дело рук прожектёров от науки и пылких гуманитариев.

Полный Аватар!»

Из ответа на материал «Как я читали этот школьная учебники» видно, что автор ответа разделяет гуманитарную часть и естественнонаучную, с высока и с хорошей долей пренебрежения относясь к гуманитарной, совершенно не замечая, что словосочетание «научный атеизм»-это философская мировоззренческая позиция.

Такое неглубокое мышление - результат стереотипности, штампов в основании логики мышления, привычка видеть не суть передаваемого события, явления, а привычка мешать все в одну кучу: и раздражение словоблудием гуманитариев, и восхищение успехами других наук, общественная неустроенность. Несомненно одно, автор не видит где заканчивается одно, начинается другое и где неразрывная связь с философией. Мы научились отделять мухи от котлет, но только на физическом плане. На метафизическом -это неразделимо, но нужно уметь это показывать.

Давайте посмотрим по существу высказываний, по существу обвинений: собственно план эволюции Мироздания, где без понятия Бог не обойтись - отвергает ли он так безоговорочно «материалистические связи». Есть ли в нем место чуду!!!

У нас нет другой аналогии, чтобы рассмотреть понятие «план», как аналогия с производством.

И именно эта аналогия и показывает нам, что только в плане нет места чуду, только при выверенном планировании чего-либо нет места случайности и хаосу, которые и составляют предмет любого чуда. А теперь давайте посмотрим на ухищрения ученых, объясняющих нам эволюцию некоторых форм мироздания: Газета Троицкий вариант от 17 февраля 2009 года

Профессор биологического факультета МГУ Алексей Меркурьевич Гиляров: "Похвальное слово Дарвину"

"Мне уже пришлось в другом месте цитировать недавнюю прекрасную статью новосибирского биолога Олега Кастерина, носящую очень точное название "Дарвинизм, как частный случай Бритвы Оккама".....

Ну а "основной смысл и величие дарвинизма", как пишет Кастерин, и состоит в том, "что он утверждает отсутствие специальных механизмов эволюции, в той или иной степени предполагающих эволюционные изменения в качестве своей "цели"...".

(Мое выделение )Лучше не скажешь! Эволюция вовсе не нацелена на будущее, она просто фиксирует настоящее. Остается только восхититься гением Чарльза Дарвина, великого труженика науки, внимательного натуралиста и глубокого мыслителя".

Неужели не видно, что приспособленчество, вульгарно трактуемое дарвинизмом

- неизбежно ведет только к паразитизму, к лени, к деградации, но не к эволюции, что эволюцию поддерживают вложенные инстинкты, например. Попробуйте с помощью теории Дарвина описать возникновение эротического удовольствия из неживого. Можно ли было бы заставить живое существо совокупляться для продолжения рода, если бы его не побуждала к этому природа и природа удовольствия в частности. Материнский инстинкт - как он мог развиться из неживого. Как не живое могло захотеть ЖИТЬ.

Ученые не могли не знать, что понятие Бог - это не только понятия переданные «Гундяевыми и Кураевыми». Что помимо этого существуют и те, кто не говорит ни о какой догме, ни о каких чудесах. То, что наука остановилась на самом исковерканном объяснении и параллельно не рассматривала другие объяснения и говорит о ее методологическом промахе, по сути, о предвзятости, о научной близорукости, о подтасовке наблюдений за природой.

Ведь это ученые отказались от детерминизма!, ведь это они сделали понятия хаос, случайность, безцельность, неразумность природы - научными основами. Но из чего более вытекает чудо, как из недетерминизма и что более всего ему противостоит как полный детерминизм, как запланированность и четкий расчет. Так от чего более ужасны последствия от желания понять план и ему следовать, или от сопротивления этому плану, если хотя бы предположить, что у Мироздания есть механизмы реагирующие на дисгармонию.

Повторюсь, что изучение истории начало претендовать на научность только тогда, когда заговорили о цели развития!!!. Но случайные! мутации, которые как составные части дарвинизма принял марксизм - перечеркивают любые «национальные проекты», так как в любое время непредсказуемая мутация может оборвать любое направление развития, направив его в неизвестную сторону!!! О каких закономерностях , которые изучает наука и отсутствие которых ставит в вину отдельным, пусть и доминирующим взглядам представителей религий идет речь в этом случае. Неужели этот абсурд не виден.

Повторюсь, что в индуизме интеллект назван разрушителем реальности, а его шея - это наши мотивы, т. е. чувства. Если интеллект не видит, куда поворачивает его шея

- то он ведом этими мотивами и не чист в своих пристрастиях. Объясняет ли это нам психология? Ведь это среди интеллигенции развита сексуальная извращенность и это уже стало нормой, так как ее смешит уже не образ интеллигента с нарушенной сексуальной ориентацией, а она создала для потехи образ рабочего металлурга с сексуальными отклонениями!!! Наука же не считает - это возможным проявлением действия случайной мутации, а считает это отклонением от нормы! И как «норма», как понятие, может существовать в одном ряду со случайностью, ненаправленностью, безопределенностью.

Не трудно догадаться, что история атеизма - это история противостояния с церковными методами и способами распространения веры. Что здесь также намешаны межличностные интриги и борьба философских школ. Это сегодня все это вылилось в лояльный конформизм, потому что посредственность не способна на борьбу. Даже для деструктивной борьбы нужна страстность и убежденность. Но успех сегодня меряется оригинальностью, «креативностью», вычурностью как и на светских тусовках. Философия отчасти стала шоу.

Планирование и логичность!

Отвергает ли планирование формальную логику? Ответ очевиден. Самоорганизация и мистика - не близнецы ли «сестры»?...

Что такое мистика-это неоспоримый результат, без проясненной природы. Для сегодняшнего уровня науки - все, нами наблюдаемое -мистика. Давайте разберем, а в каком случае никогда нельзя понять природу явления - не тогда ли, когда что-то называется хаосом, когда что-то объявляется как не имеющим между собой связи (недетерминированным), и на это не связанное есть куча плюрализма, заканчивающееся самоорганизацией.

У меня в детстве «бабка» заговорила бородавку, «огниво» на подбородке - чему удивилась мой педиатр. Это можно назвать мистикой, так как механизм этого не исследован. Но здравомыслящие люди и не говорят, что этого механизма нет.

Что делают ученые - они объявляют тех, кто имеет определенные способности -шарлатанами, создают комиссии по борьбе с лжеучеными, пытающимися, пусть и нескладно (допустим) объяснить механизмы, физику этих процессов и преследуют этих ученых. Почему? Этих явлений действительно нет? Или открытая физика этих явлений потребует признания, что ты являлся охотником за ведьмами, и в этой охоте потерял свое научное и человеческое лицо.

Я смотрю на Виноградова по ТВ, научного сотрудника, занимающегося экстрасенсорными способностями людей, всю свою научную жизнь, и не могу признать, что этих явлений действительно нет, я вижу что наука - не научилась согласовывать исследования, а зная уровень развития человека, его несовершенное еще состояние - я убеждаюсь, по характеру преследования, по риторике, по тому, что публично никто не осмысливает экстрасенсорику. Что достойного науке публичного диалога и разбора полетов не ведется. Я смотрю на выдержанного Виноградова, внушающего доверие, вспоминаю «бородавку» - вижу методы борьбы с «мракобесием», читаю о этих методах репортажи журналистов, оцениваю все это через призму своего знания, в котором экстрасенсорика, как свойство человека - это недостающее важное звено механизма Мироздания и понимаю кто есть кто, кто чего хочет:

Толстой: «Так ты царь?» Иисус измучен, и одного взгляда на это выхоленное самодовольное, отупевшее от роскошной жизни лицо достаточно, чтобы понять ту пропасть, которая их разделяет, и невозможность или страшную трудность для Пилата понять его учение. Но Иисус помнит, что и Пилат человек и брат, заблудший, но брат и что он не имеет права не открывать ему ту истину, которую он открывает людям, и он начинает говорить. Но Пилат останавливает его на слове истина. Что может оборванный, нищий мальчишка, сказать ему, другу и собеседнику римских поэтов и философов, - сказать об истине? Ему неинтересно дослушивать тот вздор, который ему может сказать этот еврейский жидок, и даже немножко неприятно, что этот бродяга может вообразить, что он может поучать римского вельможу, и потому он сразу останавливает его и показывает ему, что об слове и понятии истина думали люди и поумнее, поученее и поутонченнее его и его евреев, и давно уже решили, что нельзя знать, что такое истина, что истина - пустое слово. И сказав: « что есть истина?» и, повернувшись на каблуке, добродушный и самодовольный губернатор уходит к себе. А Иисусу жалко человека и страшно за ту пучину лжи, которая отделяет его и таких людей от истины, и это выражено на его лице».

«И даже если однажды она (истина) явится вам собственной персоной, вы скажете ей; «Нет, нет, это - не ты. Я ищу мою истину». А какова «ваша истина»? Истина, которая принесет вам все удовольствия, богатства, власть, красивых женщин, наслаждения. Тогда вы ищите рабыню, служанку, прислугу, которая будет все выполнять! Между тем истина - это принцесса, и это вы должны служить ей. Но поскольку ей не хотят служить, ее прогоняют. А потом приходят и говорят скептически: «Я уже семьдесят пять лет ищу истину». Может быть, кто-нибудь придет в восторг от этого старика, который ищет истину, но не я, и я отвечаю: «Что же, сударь, у меня о вас очень плохое мнение. - Как! Но ведь я ищу истину» Действительно, если за столь долгое время вы ее не нашли. Это говорит очень плохо о вас. Уже много раз она появлялась в вашей жизни, но вы говорили ей: « не тебя я ищу, ты слишком важная принцесса, а я ищу рабыню, которая должна меня кормить, обслуживать, удовлетворять меня».

Сколько раз является истина и она нежеланна по той или иной «хорошей» причине. Но это все предлоги, а я вижу настоящую причину. Почему дети боятся воды?...Потому что она будет их мыть!» Айванхов

Человек, которого не удовлетворят смыслы наукообразных объяснений неизбежно подойдет к кризису смыслов и обнаружит, что он не замечал этих противоречий только потому, что он искал не истину, а был доволен своим положением в науке, в обществе и это затмевало от него эти глубинные вопросы. Те элементы Мироздания, в которых он копошился, удовлетворяли его, приносили и материальное удовлетворение и психологическое, но при этом - он не интересовался по-настоящему теми связями, которые выходили за рамки его исследований. И если ему, как Пригожину, например, хотелось пооригинальничать - он мог делать это на факультативных основах, в сторонке от основных научных интересов, возвращаясь же в лоно своих исследований -он погружался в абсолютный детерминизм и там делал великие? открытия. Но в памяти потомков останется его философская несъедобная ботва...

Физика, например, до сих пор использует слова «биффуркация», «аттрактор» - по сути, определяющие границы исследования, за которые она не выходит, и которые не изучает, но вместе с тем их суть не дает правильно синтетически смотреть на Мироздание. В этом же ряду и парадокс о тепловой смерти Вселенной. Парадокс есть -смерти нет. Очевидно где парадокс-разруха.

Вот какой отклик был оставлен по поводу Пригожина на одном из форумов:

«Согласен с предыдущим оратором. И в этом, и в другом:

«Куда только эту синергетику не пристегивают. Наконец-то все научно, вместо Бога теперь "самоорганизация".

Весь смысл деятельности Пригожина заключается в попытке спасти материализм от полного и окончательного разгрома, к которому он пришел сам, как к своему логическому завершению. Это напоминает попытку Клавдия Птолемея спасти геоцентрическую систему, не соответствующую реально наблюдаемым явлениям, при помощи введения в неё учения об эпициклах. Добавление эпициклов более-менее объясняло попятное движение планет, однако делало всю систему в целом нелогичной, запутанной и подверженной случайности. То же делает синергетика с материализмом. Классический материализм, паче чаяния, вовсе не отрицает бога, - просто в нем роль бога играла материя. Играла-играла, и доигралась: когда законы материи были изучены в достаточной степени, оказалось, что из одной лишь материи существование вселенной не выводится. Казалось бы, бог материалистов умер. Но тут явился Пригожин и подставил богу материализма подпорку в виде самоорганизации. Якобы, если очень-очень-очень долго мучиться - что-нибудь получится. И этим выторговал для материализма ещё немного времени жизни. Опять же экспериментально опровергнуть его гипотезу затруднительно - для ее проверки нужен запас времени, превышающий время существования вселенной. Уже собиравшиеся сдаваться, материалисты ощутили "второе дыхание". Сам не видел, но слышал, будто в Брюсселе уже водрузили памятник спасителю материализма, а король всех бельгийцев даровал ему титул виконта. Только материализм синергетика не спасет - только продлит его агонию».

Обвинение ученых в иррациональности воззрений ортодоксально верующих имеет для них обратную сторону медали, лишний раз вскрывающую их непроффесионализм, их непритязательность к используемым аргументам:

«Рациональность (от лат. ratio - разум) - понятие, характеризующее различные формы активности человека, а также природные и социальные явления с точки зрения их целесообразности, эффективности, гармоничности, предсказуемости, экономии затраченных средств для достижения цели и др. тому подобного. В современной философии выделяют различные типы рациональности

(например, классическая и неклассическая, научная и ненаучная), в зависимости от общих представлений о разуме, а также выбранных критериев оценки сознательной активности человека. Трактуемая в самом широком смысле как разумность, рациональность противостоит иррациональности (не - и внеразумности)».

Удивительно, что ученые, ищут рациональное (разумное?!) объяснение иррациональным (неразумным) связям Природы!

Самое страшное, что это не смущает науку, но случайность, хаос - родную сестру чуда, сделали составной частью своего мировоззрения. Она продолжает эксплуатировать слова, которые своей сутью опровергают передаваемое содержание и как только пытаешься не зазубрить, а осознать это - обнаруживаешь полный абсурд.

Из другой дискуссии на другом форуме:

 «Попробуйте объяснить слово механизм, который употребляется в СТЭ, без цели  

«Иллюзия цели эволюции возникает при линейной экстраполяции нескольких ее последовательных точек "на бесконечность" (мое выделение ). Более подробное рассмотрение материала показывает, что всякая тенденция (воспринимаемая как Цель) иссякает и уступает место иной. Динозавры яркий, но не единственный пример».

«Я Вам про Фому, а Вы мне про Ерему. К тому же отойдите чуть дальше -не смотрите в упор»

Дело в том, что восприятие Мироздания как бесконечного образования - не подкреплено сегодня никаким исследованием, эмпирически это непроверяемо! - это может быть выводом из какой-либо методологии мышления. И вот тут то мы видим, что основание, на котором строится вывод воспринимается не только без доказательств, без тени сомнения, что Мироздание может быть и конечным организмом, а отсюда совсем другое следует, но и без осознания необходимости определяться с основаниями, с методологией мышления.

Можно доказать с математической точностью, что Мироздание конечно и по границам, и по времени существования, но для этого надо со многим определиться, не хватает элементарной культуры размышления, способности СЛУШАТЬ, помнить сказанное, замечать и признавать несогласованные моменты, называемые вскрытыми противоречиями.

Математическая точность - это система доказательств в котором нет противоречий, и все согласовано не зависимо от формы используемого языка. Кто хочет понять суть доказательства - найдите работу Успенского «Семь размышлений на тему философии математики» - будет полезно задуматься над процессом доказательства в науке, вместе с разбором истории этого вопроса.

Я убежден, что если группе хороших оперативных работников представить определенные философские рассуждения и попросить их оценить их, то они вынуждены будут признать план развития Мироздания исходя из той методики, какой они пользуются и в раскрытии уголовных дел. Эта методика одинакова и в науке, до философских обобщений все естесстевеннонаучники ей пользуются также, но пренебрегают ей , когда начинается философское обобщение.

««Попробуйте объяснить слово механизм, который употребляется в СТЭ, без

цели»

Я читал рекомендации для участников форума и там рекомендуют расшифровывать аббревиатуру, очень хорошая рекомендация. Если предположить, что речь идёт об употреблении термина «механизм» в теории, то в теориях он обычно понимается как некая последовательность(мое выделение ) событий и обстоятельств, обуславливающих процесс, описываемый в теории. Если теория, по своей сути является математической дурилкой, показывает только некие конечные величины, различные соотношения и не рассматривает явления в развитии, то да, употребление этого термина не уместно. Это уже вопрос порядочности учёных».

Стэ-синтетическая теория эволюции. Последовательность - не существует без предопределенности. Я все-таки обращаю Ваше внимание на важный вывод о детерминированности языка. И если теория СТЭ говорит о том, что у эволюции нет цели, то будьте добры не пользоваться словами при объяснении, которые на эту цель указывают. И Вы поймете, что нет таких слов для выражения своей позиции последователям дарвинизма,самоорганизации- в этом суть.»

Подборка цитат с другой ветки дискуссии: ««А каков он изначальный смысл слов? У каждого своё понимание.»

Не могу с этим согласиться, потому что такой подход ведет не к истине, а к хаосу. Хаос как раз и наступает, когда "у каждого - свое понимание ". Об этом в Библии есть хорошая притча - про башню Вавилонскую. Г-н ... здесь правильно отметил:

У каждого слова есть изначальный смысл, выражающий какое-то, только что открытое людьми явление или понятие. Каждое слово - это открытие! Но потом, как и всегда, приходят циники-прагматики, желающие использовать это открытие в своих эгоистических и корыстных интересах - и начинаются интерпретации и искажения смысла слов. Иногда этот смысл искажается настолько, что превращается в полную противоположность. В других случаях слова превращаются в отвлеченные от конкретных явлений лозунги и шаблоны, при помощи которых опытные жулики манипулируют массовым сознанием. Среди таких слов-лозунгов - "демократия", "правда", "справедливость", "свобода", "равенство", "коммунизм" и т.п. - по факту ставшие причиной целых морей крови и оправданием бесчеловечных режимов. А между тем, стоит только вернуть словам их первоначальный смысл - и все эти замки из песка и обманчивые иллюзии - рухнут сами собой, обнажив стоящую за ними неказистую суть. Еще более важно это в области познания, где любая дополнительная или произвольная интерпретация слов неизбежно порождает целую цепь заблуждений. Просто попробуйте в неясных случаях вернуть словам их первоначальный смысл - и увидите, сколько заблуждений сами собой рассеются.

Чтобы подтвердить слова человека, выразившего наше единомыслие я приведу маленький материал о сути демократии, из которого должно быть видно, какими мы мыслим штампами и как они скрывают явления за ними стоящие:

ДЕМОКРАТИЯ

Когда демократия становится средством, а когда целью. Ответив на эти вопросы, прояснится суть демократии. Если в обществе не построена демократическая система управления, то отношение к демократии как к средству -нелепо и опасно по своим последствиям. Это хуже чем относится к недостроенному зданию, как к средству проживания, несозданному летательному аппарату, как к средству передвижения. Демократия может быть средством эффективной власти после того как достигнута цель -построение демократической системы управления. Демократия - это власть народа. Народ - это сознательная общность людей. Всего два примера: казнь Христа, последние "демократические" войны говорят, что решения по этим вопросам принимались не народом, а толпой. Может ли быть навязывание сознательности военными методами, санкциями международных организаций. Должна ли несознательность, неполнота знаний учитываться при принятии решений власти. Почему, например , одни ученые придерживаются одного взгляда на ту или иную проблему, другие прямо противоположного.Что способствует методически правильному решению даже сомнительных, не до конца познанных задач.

На каком этапе можно считать что демократия построена. Система управления, какая бы она не была это система обеспечивающая комплексный подход в управлении государством. Какая же система управления построена на

западе. Система обеспечивающая временно-устойчивое состояние технически развитой инфраструктуры экономики. Система обеспечивающая соблюдение законности внутри этих стран и прав своих граждан., без чего экономика не работает Система развитого потребительства и материальной зависимости. Способна ли потенциально решать эта система другие задачи: преступности, терроризма, экологии, недостатка ресурсов, войн, безболезненного противостояния при кризисах, нелегальных эмигрантов, уничтожения себя, пьянство, разврат, психические болезни и просто болезни(люди будут удивлены принципиальной зависимости социальных проблем и проблем со здоровьем),наркомания. Очевидно - нет. Если столь масштабные и жизнеобразующие проблемы не разрешает западная система управления, а сама поставляет причины этих проблем, то можно сказать, что эта система управления не есть власть народа, не есть власть сознательной общности людей.

Чтобы решить эти вопросы требуется совершенно другой уровень сознательности народа. Как следствие стиль отношений в обществе, между представителями власти и народом, между государствами. Анализ характеристик этого стиля, его составляющих в своих выводах это философские решенные категории. Это вопросы идеологии человечества и как, частного случая -государства. Они решены представителями человечества уже давно, но люди думают, что эти методы не от мира сего.

Интеллект умело создал уникальнейший иммунитет против адекватного действительности мировоззрения. Если мы не хотим менять это мировоззрение самым благородным способом, то пургеном для неадекватного мировоззрения станет все возрастающая общественная и личная неустроенность.

Можно ли требовать от сырых дров, чтобы они самозажглись и горели согревающим и освещающим огнем. Требовать нельзя. Призывать можно. Истине не важно кто виноват?, потому что «сознательной вины» - такого явления, состояния психики, состояния сознания в Природе не существует. Для Истины важно что делать?

Ищите правду Божью.

Святость имеет определенное устойчивое психофизиологическое состояние. И если кого-то назначают святым без наличия этого состояния, то этим размываются представления людей о святости. Слова о нравственности получаются бессодержательными.

«Не пойман - не вор». Это от людей. А Законы Природы другие. Для Природы нет ничего тайного. Пока человек не познает, что все регистрируется, учитывается, по плодам воздается - он останется страусом, воображающим, что проблемы, если о них не знают люди, рассасываются сами собой. Вот и Президент, одной из стран, назвав себя православным атеистом, думает, что конформизм, соглашательство - один из способов существования, в мире, требующем определенности в Знании о Мироздании.

Люди не знают для чего они должны быть честными, добрыми. Для чего не надо есть мясо, периодически голодать. Наши Тела - это средство Бога. Из них мы должны создать Храм, через который проявится Божий замысел. В этом смысл всей духовной работы-жизни.

Традиционные «ценности» - неизбежно ведут к традиционным революциям. На очередном витке истории, после очередной традиционной революции тех, кто будет призывать к традиционным ценностям - будут закидывать тухлыми яйцами, потом призыв к традиционным ценностям станет признаком тяжелого психического заболевания, источником шуток.

Смотрел передачу 5 канала о Колчаке. Два представителя науки от истории с одинаковыми учеными степенями и два взаимоисключающих мнения об историческом персонаже и историческом моменте.

Энциклопедичность - хороша только как средство. Становясь целью - она приобретает отрицательное звучание.

Генеалогическое дерево. Люди его составляющие - не доходят до первопричины, смешны атеисты-материалисты, занимающиеся этим, но горше всех это видеть у верующих, составляющих свою родословную.

В газете «Труд», на последней странице - была рубрика с карикатурами. И там, помню, разместили рисунок асфальтоукладчика, у которого сзади, как навесной агрегат был подвешен отбойник, разбивающий уложенный асфальт-99,9% благотворительности имеет тот же принцип работы.

Смотрел фильм - мощнейшая по воздействию форма повествует о необходимости «честности»: царя на своем месте, обер - прокурора на своем, статского советника на своем, помещикам и фабрикантам на своем, филерам и палачам на своем, надо полагать, рабам, батракам и рабочим - на своем. Вот такая убогая, «святая» Русь.

Психо - история права: -преданность вождю-царю -преданность закону от людей -преданность законам от природы

Редкий человек достиг последней ступени. В большинстве из нас все перемешено, где царя сменяет ложная идея, где лесть и лизоблюдство смешены с высокими, от неба поступками и мыслями. Лишний раз это доказывает, что и в основании права лежит необходимость изменений качеств человека, знание сути этих качеств -педагогика.

Похороны очередного рыцаря без страха и сомнений. Слушаю комментарии по этому поводу и - вспоминаю Макаренко: «-Средство хорошее - ждите хороший результат. -Так плохо же и люди стали хуже!!! - ждите., средство то хорошее».

«Люди не умеют красиво жить» - слова известной дочери, не менее известного отца. Трудно не согласиться, но почему то не с вложенным содержанием.

У человека, которого не волнуют противоречия в нашей жизни - нарушен «слух» к гармонии универсума. Он не может познать законов Природы, не пытаясь найти согласованное мировоззрение и поведение с Законами Космоса.

Что такое противоречия в нашей жизни - отвечу рассуждением о противоречиях в математике от людей.

И снова о математике.

Противоречия в математике - что это такое? «Не подлежит сомнению, что «Проблемы Гильберта» оказали исключительное влияние на все развитие современной математики. Эти проблемы охватывают почти все направления математической мысли; это объясняется тем, что Гильберт был математиком, в котором сила математической мысли соединялась с редкой широтой и разносторонностью.

Разносторонность эта была, если так можно выразиться, вполне сознательной: Гильберт постоянно делает упор на то, что математика едина, что различные ее части находятся в постоянном взаимодействии между собой и с науками о природе и что в этом взаимодействии не только ключ к пониманию самой сущности математики, но и лучшее средство против расщепления математики на отдельные, не связанные друг с другом части,- опасности, которая в наше время огромного количественного роста и устрашающей специализации математических исследований постоянно заставляет о себе думать» .

С.Х. Арансон, «Ещё раз о 4-й проблеме Гильберта» (выделение мое) http://www.trinitas.ru/rus/doc/0232/009a/02321180.htm

Справедливости ради стоит сказать, что многие и многие математики довольствуются гораздо меньшими претензиями, но узость интереса между тем, позволяет, не замечая ее, многозначительно пренебрегать белыми пятнами нестыковычными, некомплиментарными моментами, называемые противоречием в «теле» математики, говоря о самодостаточности направлений математики. Вопрос о единстве математики все еще не решен математиками, как не решен и вопрос о Математике от Природы, о связи математики от людей с Математикой от Природы. Озабоченность Гильберта - это озабоченность неравнодушия и проницательности. И хоть это мало что дает доказательной базе - все же зажигает сердца. Проблемы же, занимающие элиту математиков, между тем остаются нерешенными - тормозя развитие представлений людей о Мироздании.

Дать вразумительный и обоснованный ответ на вопросы о единстве математики, что такое Математика от Природы, и о связи математики от людей с Математикой от Природы, я попытаюсь с более расширенным обоснованием.

Итак, что же такое противоречие в математике, стоит уточнить, в математике от

людей?

Очевидно, что это определенного рода несогласованность. Но чего с чем? Внутренняя, или между внутренней и неизвестной, неопределенной в статусе, многими отвергаемой - Внешней Математикой, т. е. Математикой от Природы? Пока еще и то и

другое.

Чтобы продолжить, необходимо определиться, а каким образом появляются ответы на те или иные несогласованные моменты в научных изысканиях, из какого «сора» они произрастают:

«Сам Цермело со временем признал, что главная причина для принятия аксиомы выбора — это то, что без нее математики не смогли бы доказать целый ряд результатов, необходимых им в работе».

Брайан Дэвис (Brian Davies), профессор математики Атеистический форум» (подчеркивание и выделение мое)

«Темная материя» потребовалась для объяснения стабильности огромного вращающегося облака из пыли и водорода, которое впервые наблюдалось в галактике HVC 127-41-330 с помощью мощного радиотелескопа Арессибо. Предполагается, что все галактики содержат «темную материю», на порядок превосходящую по массе все звезды галактик. «Темная материя» взаимодействует с обычным веществом гравитационно и не излучает известных нам полей (поэтому и получила название «темная»). «Темная энергия» позволяет объяснить наблюдаемое аномальное ускорение расширения Вселенной, которое следует из анализа яркости удаленных сверхновых звезд. Наблюдаемая яркость соответствует такому красному смещению, которое можно объяснить существованием в удаленных областях Вселенной антиматерии, рожденной из вакуума одновременно с материей. Именно энергия вакуума («темная энергия») вызывает аномальное расширение.

В настоящее время уравнения для описания «темной энергии» и «темной материи» (даже феноменологические) не найдены. Это означает, что 96% вещества во Вселенной имеют неизвестную природу, что и определяет кризисную ситуацию в современной астрофизике.

«Будущее физики - новая научная парадигма» Геннадий Шипов, сайт «Обретение себя истинного» (подчеркивание и выделение мое)

Несомненно, что новое объяснение-ответ увязывает, согласовывает, дополняет, согласовывая некогда несвязанные разрозненные факты, положения или противоречивые моменты. Согласованности требует все:

После принятия Таможенного кодекса тремя странами - президент Киргизии сказал, что после согласования таможенного законодательства, Киргизия вступит в таможенный союз.

Археологи, нашедшие историческую находку - согласовывают ее со всеми возможными фактами, чтобы интерпретировать ее место в истории.

«Любую систему можно представить блок-схемой, определяющей взаимосвязь, взаимодействие элементов, распределение функций при решении задач по достижению цели-результата. Разработчику не всегда важно досконально знать методику работы «соседнего» элемента, достаточно принципа, что бы принципы «своего» элемента не вступали в противоречие с «соседним», а иногда достаточно и простого определения «выхода» при наличии определенного «входа»».

Инженер - конструктор из Интернет дискуссии» (подчеркивание и выделение мое)

Обоснованности же самого требования согласованности в науке, как ни странно нет, но все этим пользуются - веря в это, правда пользуются не всегда последовательно, часто как дышлом.

Вообще желание согласования всего и вся - вытекает из опыта человечества, а он в свою очередь вытекает из закономерностей природы, в которых все и согласовано. К сожалению, это положение в науке не осознано в нужной для этого степени.

«Дать в настоящее время общее представление о математической науке — значит заняться таким делом, которое, как кажется, с самого начала наталкивается на почти непреодолимые трудности благодаря обширности и разнообразию рассматриваемого материала.. Но можно спросить себя, является ли это обширное разрастание развитием крепко сложенного организма, который с каждым днем приобретает все больше и больше согласованности и единства между своими вновь возникающими частями, или, напротив, оно является только внешним признаком тенденции к идущему все дальше и дальше распаду, обусловленному самой природой математики; не находится ли эта последняя на пути превращения в Вавилонскую башню, в скопление автономных дисциплин, изолированных друг от друга как по своим методам, так и по своим целям и даже по языку? Одним словом, существуют в настоящее время одна математика или несколько математик?

Хотя в данный момент этот вопрос особенно актуален, ни в коем случае не надо думать, что он нов; его ставили с первых же шагов математической науки.

Мы бы зашли слишком далеко, если бы от нас потребовали проследить те превратности судьбы, которым подвергалась унитарная концепция математики от пифагорейцев до наших дней. Кроме того, это — работа, к которой более подготовлен философ, чем математик, так как общей чертой всех попыток объединить в единое целое математические дисциплины -...является то, что они делались в связи с какой-либо более или менее претенциозной философской системой, причем исходным пунктом для них всегда служили априорные воззрения на отношения между математикой и двойной действительностью внешнего мира и мира мысли.» Успенский В. А. « Труды по не математике» (подчеркивание и выделение мое)

Вопрос о единстве математики никогда не связывался с разбором таких понятий, как «противоречие» и «согласованность». Иначе математика давно бы определилась в отношении своего единства. Доказательство единства математики - это не праздно возникшая задача. Публичная определенность в этом вопросе автоматически заставит определяться все философские разрозненные школы и направления, все политические партии. Значение этого вопроса можно только недооценить, переоценить его значимость - невозможно.

Само наличие противоречий в математике от людей - однозначно указывает, что математика от людей стремится и демонстрирует стремление к единству, даже если она это и не осознает.

Противоречие ни что иное, как выявленная не согласованность.

Согласованность не существует без единства, как и наоборот. И если мы стремимся преодолеть противоречие, несогласованность, то хотим! Единства, другого не дано. По сути - это исчерпывающее доказательство.

Сопутствующие ему моменты, выводы.

На каждого Евклида находится свой Лобачевский.

Что это означает, о чем говорит? О том, что как бы далеко математика не отрывалась от «грешной» Земли (Природы), витая в ментальных облаках, с потерей ориентации, какими бы не связанными представлялись направления математических исследований, когда-нибудь найдется математическое построение -насильно заставляющее ориентироваться в «пространстве» математики, причем ориентироваться и в отношении к Природе, вот с этих моментов еще больше укрепляется уверенность в ее скрытом, не явленном еще единстве.

Почему арабские цифры стали универсальными, а не римские... Это те из моментов, которые и показывают направляющую руку Природы, если мы хотим адекватного ее отражения.

«При этом символ нуля управляет генетическим кодом не только как составная часть десятичной системы, но и непосредственно, как отдельно взятый арифметический символ. Ноль оказывается действующим параметром систематизации в так называемой кооперативной симметрии. Эта всеохватная симметрия элементов кода дает повод усмотреть особую семантику в ее высокоорганизованных текстах. Генетический код и геном не существуют один без другого. Поэтому арифметическое упорядочение кода указывает на идентичное упорядочение генома. Счет может оказаться рутинной операцией клетки для управления, хранения и прецизионного изменения оцифрованных последовательностей генома.» Серовайский С.Я.,д. ф.-м. н., профессор Щербак В. И., к. ф.-м. н., ВНС Казахский национальный университет им. аль-Фараби «Доктрина Пифагора и происхождение жизни»

Если только мы скажем «нет» такой постановке вопроса, то возведенное в закон, нашим способом мышления - требование объяснить, а чем является противоречие -заведет любое объяснение в безнадежный тупик.

Метод согласованного объяснения вытолкнул один единственный ответ на вопрос о единстве математики-Математика от людей - Едина, хотя бы и в потенции. Да она не согласована даже между собой, но это вопрос времени. А возможна ли вообще какая - либо внутренняя согласованность без согласования с Природой? Риторический, теперь уже, надеюсь на это, вопрос. Может ли быть граница у согласования?

Математика от Природы

Ответ - что это такое, начну с выяснения понятия « закон».

Насколько емко это название, чтобы применить его к тому, что ученые называют законом, может это название слишком велико для этого. Ведь, согласитесь, как нелепо смотрится человек, надевший не по размеру костюм. В каждом названии - есть некая «виртуальная» составляющая, имеющая между тем крепкие материальные корни, которая обнаруживается при определенном внимании.

Например, слово «противоречие» в математике и не только в математике - не уместней ли назвать это халтурой, и что будет более адекватным истинному положению

дел.

Вот и закон, не правильней ли назвать те зависимости, которые люди описали формулами - законо - МЕРНОСТЯМИ, регламентом взаимодействия, порядком взаимодействия и реакций между элементами системы. Так это для человеческого закона-права. А так ли для законов природы?

«Как известно, генетический код - это набор правил для трансляции генетических записей ДНК в аминокислотную последовательность белка». Серовайский С.Я., д. ф.-м. н., профессор Щербак В. И., к. ф.-м. н., ВНС Казахский национальный университет им. Аль - Фараби «Доктрина Пифагора и происхождение жизни» (подчеркивание и выделение мое, В.Ш.)

Можно, конечно, сказать, что это весьма условно, что это просто слова, но попробуйте описать другими словами это явление и станет понятным, что это невозможно. Что эта попытка ведет в смысловой тупик.

Как в тупик заводит размышления о морали привычка к употреблению выражения «моральный» ущерб. Назвав упущенную материальную выгоду моралью - мы невольно, как загипнотизированные удавом кролики следуем в том направлении, куда указывают деньги, с ними все и связываем, подсознательно они являются той составляющей для морали, которую наше сознание пытается согласовать. А мораль с деньгами не согласуется. Возникает ступор или перенаправление сознания не в ту сторону на уровне подсознательного воздействия содержания формулировки для выяснения содержания морали. Мы вводим в операционное поле мышления никоим образом не согласующийся элемент. Такая вот принцесса на горошине.

«. математика подобна лингвистике.

. математика есть определенный тип культуры, а именно, "культуры правил". В докладе культура рассматривается как семиотическая структура. Истоки этого подхода находим в диалоге Платона "Софист", где обсуждается вопрос о том, произвольны ли имена вещей, или их имена связаны с природой самих вещей. В соответствии с этим можно рассматривать культуру как знаковую систему, и в зависимости от отношения к знаку можно выделить два типа культуры, различие между которыми определяется тем, как понимается отношение между знаком и его значением: как единственно возможное или как условное и произвольное».

Невважай И. Д., д.ф.н., профессор Саратовская государственная академия права « Математика как гуманитарная наука»

Что запрещает нам признать правилами взаимодействия - законы природы. Тоже что и признать необходимость согласования законов от людей(права) с законами природы, с гармонией природы, имеющей, явно просматриваемую, признаваемую многими математиками Природно - Математическую основу, ведь значение слова «правила» предполагает их предустановленность ( миром управляет предустановленная гармония. Слова Лейбница) - НЕДОМЫСЛИЕ, как следствие несогласованность не позволяет это сделать.

«В дополнение скажу, что недавно в работах В.И.Щербака доказан ещё один фундаментальный факт - белковый код оперирует математикой с использованием запредельно абстрактного понятия НУЛЯ.

[Shcherbak V.I., 2003, Arithmetic inside the universal genetic code. BioSystems, v.70, pp.187­209.].

Геном - это лингвистико-математическая структура, тексты и алгоритмы Творца. ДНК - это речь Творца и построение текстов ДНК сходно с человеческой речью.В.И.Щербак обнаружил в системе генетического исчисления использование функций ноля. Это чрезвычайно важное обстоятельство, поскольку ноль — сугубо мыслительное порождение, дающее начало координатному сознанию (подчеркивание и выделение мое )с его количественными мерами оценки внешнего мира, которые интерпретируется внутренним организменным генетическим сознанием-исчислением. Таким образом, цифры (наряду с буквами) становятся неотъемлемой частью генетического (белкового) кода. И мы должны принять очередное сильное положение, что in vivo существует арифметическое управление в лингвистической и/или текстовой генетике».

«Фрактальность интеллекта» П.П. Гаряев

http://www.obretenie.info/themes/sciense1/garyaev.htm

Через что связывается математика от людей с Математикой от Природы?

«Наверху, у истоков, числа это принципы, сущности, и только потом они материализуются на физическом плане. Когда математика находится на уровне принципов, она абстрактна, нематериальна, абсолютна, идеальна, но потом, она спускается вниз, чтобы обрести плоть и кровь. Вся природа:....-, не что иное, как материализованные числа. Если углубиться в этот вопрос, то откроется, что вне чисел ничего не существует. Все числа. Природа, вся вселенная созданы на основе чисел, которые образуют геометрический, абстрактный неразрушимый каркас, который можно сравнивать со всем, например, с костным остовом человеческого тела. Однажды, когда людям удастся истолковать числа, им будет понятна вся вселенная. А пока математики работают и не знают, чему в действительности соответствуют результаты их вычислений. Еще не пришло время, но когда люди смогут истолковать числа. Это будет вершиной человеческого знания.» Айванхов О.М.

«Все есть символ в природе: мужчина, женщина, растения, животные, органы как буквы, которые надо читать и комбинировать, чтобы составлять фразы, писать поэмы. Именно это есть истинная наука. Истинная наука-это наука о языке» . Айванхов О.М.

Если проследить историю человечества, то это и есть история согласования Языка Природы с языком людей. Поэтому более чем правомочно утверждать о формализме и того и другого и их постепенном и пока неосознаваемом согласовании в ходе человеческой эволюции. Мироздание - метаформализованная структура.

Именно такая постановка вопроса согласовывает все пазлы, как сказал Вася Ухов после расследования уголовного дела. Именно это решение - есть комплиментарный вкладыш Монтессори. Можно привести еще многие положения из других отраслей исследований, которые согласуются с этим. Кто вмещает, тому достаточно и этих аргументов.

Каким образом возможно НЛП? За счет какого механизма он происходит. Чтобы объяснить это - придется признать, что мозг человека, как и компьютер создан на одних и тех же принципах и потому возможно его программирование. Каким образом возможна формализация Природы, или в Природе. Ведь требует же объяснения « невероятная, непонятная и пока необъяснимая» эффективность математики от людей в отражении процессов бытия.

Если бы природа была не формальна, то и человек не смог бы «трансцендентально-формально» мыслить. Отличие от Кантовской трансцендентальности в том, что Мысль - никогда не может улететь в свободный полет, какими бы бесконечными направлениями он не представлялся - она ограничена действительностью - всегда найдутся следствия, заставляющие ее спуститься на «Землю» - привязать свои размышления с действительностью. Эти следствия в самом лучшем случае - или шизофрения, или пощелкивание пальцами коллег перед носом. А если серьезно - рано или поздно обнаруживаемое противоречие, притянутая катастрофа, кризис.

« писатель-фантаст может придумать любую страхолюдину-инопланетянина, но это будет всё равно человек, потому что никто из нас не способен придумать новое чувство или черту характера. Не верите, попробуйте на досуге... » Дмитрий Шандлоренко

Все есть иллюзия, так говорили мудрецы, на современном языке это должно звучать, как все есть метавиртуальность.

Я представляю насколько закостенелому сознанию, озабоченному растительным выращиванием сына, « формальной» посадкой дерева и строительством дома трудно принять такой подход.

Если мы не видим как наше мышление привязано к действительности из этого совершенно не следует, что этой привязки не существует. Значит история этого вопроса прошла мимо нас.

«Совокупность формальных выражений вместе с соответствующими правилами образует формальную систему.. выбор тех или иных правил обусловливается тем, для каких целей мы строим формальную систему, т. е. тем, какую содержательную теорию мы формализуем в виде данной формальной системы» Успенский В. А. « Труды по не математике»

Свободен ли человек в выборе правил, если формальная система, которую регламентируют эти правила имеет связь с «внешним» миром, с другими математическим правилами и положениями? Ответ очевиден!

Формализм, что может означать это слово. - Это форма с определенным содержанием. Человек, создавая любые формы, приписывая им свое содержание и если оно не входит в противоречие с содержанием природы с ее законами, скрытыми за завесой ее форм, то эта форма от людей, остается как адекватная. Математики это еще не поняли, Они не поняли чем является их формализм, посредством чего он взялся и существует. Нотная грамота - наилучшим и в определенной степени законченным образом показывает пример такой формализации, где чистота, образец ноты, звука определена до изготовления камертона и формализации ее от людей.

«Физика - не математика, а математика - не физика. ...в физике вы должны понимать связь слов с реальным миром. " Так говорил Фейнман [9].»

[9] Фейнман Р. Характер физических законов. М.: Мир, 1968. С. 55-56. В.Б.Губин «О

ФИЗИКЕ, МАТЕМАТИКЕ И МЕТОДОЛОГИИ»

Действительно - далека ли математика от реального мира или наши понятия о реальном мире еще не включают в себя эту связь - вот в чем вопрос. И ответ на него в науке слишком невнятен, чтобы быть столь категоричным.

Любое понятие, используемое нашим сознанием - его плод, а значит связано с ним. Наше сознание плод Природы, а значит связано с ним. А любая связь не может быть не согласованной. Т.е. не может не быть.

Любое философское положение, таким образом, не может быть несогласованно с любым из атомов мироздания. Не может быть «левого и правого полушария» в науке.

Но есть, конечно, и более радикальные мыслители, им не важно может ли вырасти хоть травинка на их «черноземе», черное выдавать за белое - основная их черта. Переубедить их невозможно. Их идеи умирают вместе с их носителями, или с окончанием финансирования.

Почему мы хотим согласования, почему придуманный и даже частным образом согласованный формализм - оказывается непостижимым образом эффективным в отображении действительности - на этот вопрос есть только один ответ - потому, что метаправила, соответствующим образом метаформализованные - лежат в основании действительности и формализм от людей адекватен формализму от природы. Возможна ли была бы любая абстрактная алгоритмизация, если бы она не была в основе принципов построения мироздания, и где принципы определяли - не одно только частное правило, а группу причинно-следственных связей.

Символизм природы позволяет нам, через корпоративный человеческий символизм за формой символов прятать истинную цель содержания. В человеческой деятельности это проявляется еще и в званиях, наградах, парадах, вымпелах, знаменах, статуэтках. Но и природа, благодаря каузальной геометрической структуре позволяет ее символизировать, в разных знаках и символах. Формализм от людей - это посредники между формой и вкладываемым содержанием. Еще вчера физики использовали понятия, которые не имели к действительности никакого отношения: «эфир», «теплород». Остается выяснить один вопрос, а может ли быть человеческая форма и содержание хоть где- нибудь оторванной от действительности, т.е. не отражаться на ней, не иметь последствий от ее использования?-Нет не может. Мы будем оттачивать свой формализм до тех пор, пока не согласуем его с содержанием Природы.

Противоречие с Природой - это ситуация, когда мы не осознаем того, чем природа ответит на наше любое действие, любое размышление. Вообще в Природе не может быть противоречий, а может быть только взаимодействие, результаты которых мы или игнорируем (не знаем ), или неправильно интерпретируем. Есть, конечно, и правильно познанные взаимодействия.

Так что такое Математика от Природы - это средство метаправил, формирующих формы Мироздания, средство метапрограммы. Мы не можем скомбинировать в Природе ни одну из форм, не произведя этим последствия, не соотнося это с чем-либо. Это относится к любому роду деятельности. Формализм математиков - это творчество, сумасбродство которого, как и все, ограничено последствиями, как принятыми, так и предустановленными правилами игры.

Надо признать, что общественные отношения - это результат согласованности между законами природы и нашими представлениями о ней.

На шампур согласованности можно нанизать все. Отвергая согласованность -отвергаешь доказательство - отвергаешь Природу. Те философские направления, которые выступают против единства Мироздания, против единства здания математики, и кто не хочет принять, что законы мироздания это правила, по сути, не принимают это по несогласованности со своим мировоззрением - высекая себя своей же подсознательной методикой размышления, в котором согласованность - принцип комплиментарного единства. И где смысловое значение корня слова «согласованность» -указывает недвусмысленным образом на Разум природы.

Если Природа согласованна, то в ней нет места плюрализму, случайности и

хаосу.

Нельзя быть наполовину согласованным. Если бы те, кто занимается так называемыми общественными науками поняли это, то это многое бы дало в гармонизации общественных отношений. Вот один из примеров такой частичной беременности, кто хочет- может ознакомиться:

В.Б.Губин «О ФИЗИКЕ, МАТЕМАТИКЕ И МЕТОДОЛОГИИ»: http://entropy.narod.ru.

Очень хорошо «согласованы» в дарвинизме «случайность» мутаций и генетическая наследственность.

Если хоть в одном пункте размышлений, описаний чего-либо присутствует понятие «согласованность», то рядом никогда не может появиться случайность!!! В ПРИРОДЕ ВСЕ СОГЛАСОВАНО!

Это требует такого же согласования в наших представлениях о Ней.

Эти положения можно смело назвать постулатами согласованности. Одним из таких постулатов является признание того, что согласованность - не возможна без цели, как в человеческой деятельности, так и в природе.

Если мы хотим работающий механизм, то мы используем смазку, если хотим поломки, то-песок. Мы и согласуем свои действия с целью. Таким образом, согласованность Мироздания, такой же признак цели.

И таким образом доказанным является то положение, которое имеет внутреннюю согласованность со всеми используемыми понятиями-формами.

В математике есть положение о делении на ноль, что это деление не имеет смысла. Не имеет смысла говорить о чем -либо вне причинно-следственных связей, вне цели и методов, кто пытается этим заниматься тот занимается словоблудием.

Что в природе дает возможность решать задачу основания математики... не математику...?

Одуванчик, репейник, клен.-способ их размножения имеет предустановленный смысл, имеет просто смысл, который не вяжется со случайными мутациями. Насос-сердце, почки - фильтр. Смысл также не согласуется со случайностью - это аксиома. (Очень важно освободиться от понятий паразитов, за которыми не видать природных явлений.) Понятно, что именно смысл определяет принцип и форму, принцип в свою очередь причинно-следственные связи. В данном случае методика размышлений, используемая для решения любого технического задания, где принцип работы чего-либо определяет устройство всего механизма - путем или выявленной - познанной или подсознательной аналогией переносится на анализ работы мироздания.Вот тут то, в этом пункте и можно обнаружить непоследовательность в мышлении ученых.

Подавляющее число фундаментальных открытий в науке происходит через смысл и принцип работы, открытые закономерности - следствие обнаружения принципа работы. Закон всемирного тяготения - оставил историю своего открытия, подтверждающее это.

Природа имеет в своей основе - предустановленный метасмысл, который и определяет структурированную под этот смысл первичную материю. В этом и состоит ключ к разъяснению, почему дилетант(но не поверхностно-мыслящий) может обнаружить принцип в Природе раньше профессионала, почему согласовывая факты, просто наблюдая за формами Природы- можно найти принцип работы Мироздания не опускаясь до закономерностей, с точными количественными характеристиками. Важно и то, что процесс любого согласования вызывает в человеке ощущение полноты, вероятно посредством резонансно-волновой природе, сопровождающей физику этого процесса.

К тому же количество принципов, организующих Творение не бесконечно, как пример предлагаю ознакомиться с сайтом Ирины Дмитриевны Чеховой : http://matrix-jehova-ire.narod.ru/

«Хорошая матрица отличается тем, что с ее помощью возможно обнаружение закономерностей в развитии различных явлений бытия. Универсальная матрица применима ко всему!» JEHOVA-IRE Ирина Дмитриевна Чехова

Принцип, по которому определяется верность ее описания устройства Мироздания все та же - согласованность с очевидностью. Слишком обширная эта тема -важное здесь и выявление ключей аналогий, например, о единстве макро и микрокосмоса.

Единстве принципов для всех уровней материи. Начало этому, если не ошибаюсь, положил еще Гермес Трисмегист.

Если бы одни ученые не игнорировали те труднооспоримые факты, которыми занимаются другие и захотели бы найти им объяснение, то процесс Познания шел бы гораздо быстрее. Со всеми вытекающими.

Примеры такого противостояния можно найти в статьях по ссылке:

http://www.trinitas.ru/rus/doc/0231/008a/02311065.htm

http://www.obretenie.info/txt/shipov/beseda.htm

Одним из параметров систематизации, согласования является отсутствие равнодушия, без этого подлинного знания не найти.

Люди, согласуя когда-нибудь свои понятия с содержанием мироздания под напором новых фактов, открываемых в науке - будут удивлены, что тысячи лет назад на неизмеримо меньшем фактическом материале Учителя человечества поняли устройство мира. Они поймут тогда, что значит согласованный с действительностью, последовательный до конца, до ощущения полноты - способ мышления. То, над чем сегодня смеется наука - явится до простоты выкристаллизованным описанием процессов бытия.

Там, где заканчивается возможность проверки опытом определенных выводов, должна действовать узаконенная, выявленная и прописанная методика размышлений - у «научного» атеизма, такой методики НЕТ, - он не научен, ее нет и в науке. Атеизм величайшая фальсификация в истории человечества, которая требует своего признания и покаяния.

Христа потому называют Космическим Логосом, потому что Христос-это план развития человека. Иисус (Христос)-это один из условно первых Продуктов, сформированных МетаТехнологией Космоса. Это ПРОЯВЛЕННЫЙ на Земле ЛОГОС, проросшее и созревшее зерно, которое есть в каждом человеке . Эта Технология продолжает свою работу.

Математика и душа.

Мировая душа в процессе эволюции человека наполняет его как сосуд до краев и человек становится проводником воли, замысла Бога.

-это один из способов описания сути Души, одной из ее граней. Можно сказать, что человек вначале не осознанно, потом осознанно, очищает свой камертон от ненужных наслоений, мешающих ему звучать в унисон с гармонией космоса и это будет также верным описанием.

О.М. Айванхов:

«Синоптическая таблица

Таблица, которую Вы здесь видите, дает обобщенную картину знаний посвященческой Науки, всех священных книг человечества. . хотя . приведенная таблица и отличается от Древа Сефирот. Она, тем не менее, отражает ту же реальность, и в ней можно найти все.

. Вы видите, что эта таблица. состоит из пяти столбцов. Первый содержит основные принципы.

Второй столбец озаглавлен словом «идеал». Потому что каждый принцип стремится к своему идеалу. Идеалы сердца. Интеллекта и души у разных людей являются, естественно различными.

. для того, чтобы каждый принцип смог достичь своего идеала, он должен получать «пищу»; чтобы он выжил, чтобы его существование не прервалось, его необходимо поддерживать и наполнять силой. Вот почему третий столбец обозначен словом «пища».

Наконец. Два последних столбца посвящены «плате», то есть цене, которую нужно заплатить за эту пищу, и «деятельности» - той работе, которую необходимо совершить, чтобы получить эту «плату».

Для того, чтобы вам легче было понять эту таблицу, начнем ее рассматривать с физического тела..

Идеалом физического тела являются здоровье и жизнь... не надо заканчивать университетов, чтобы понять, что для выживания нужно питаться. Чтобы купить еду необходимы деньги. чтобы получить деньги, необходимо работать - все просто. . То, что кажется само собой разумеющимся на физическом плане, является таковым и на других уровнях. Воля, сердце, интеллект, душа и дух тоже стремятся реализовать определенную цель, а для этого им следует питаться, но чтобы питаться нужны «деньги», а «деньги» можно получить, выполнив какую-то работу. Когда таблица. уложится у вас в голове. Вы получите ключи к пониманию всей физической и психической жизни человека.

Физическое тело-это место сбора всех других, более тонких принципов. Душа и дух, например, в действительности находятся не в физическом теле, а лишь проявляются через него.

Идеалом воли являются движение и сила - вот что ей нужно... А пищей для нее является сила., А то, что используется ею для приобретения необходимой пищи, -это конкретное движение, жест. а знаете ли вы, что является самым первым движением? Дыхание. именно это дает толчок всем остальным процессам. Гимнастика, паневритмия, дыхательные упражнения созданы с целью усиления волевого начала. Сейчас - я рассказываю о свойствах каждого уровня человеческого существа в отдельности, чтобы быть правильно понятым, однако в действительности все эти принципы неразделимы.

Человеческую способность чувствовать и удивляться, обобщенно принято называть сердцем. Однако то, о чем я говорю. Не имеет никакого отношения к сердцу как органу физического тела; с точки зрения анатомии, сердце-главный элемент системы кровообращения, своеобразный гидравлический насос, но истинным центром ощущений является солнечное сплетение, и именно его Посвященные имеют в виду, когда говорят, что подлинное понимание идет от сердца. солнечное сплетение изначально хранит в себе сокровища; но люди не отдают себе в том отчета, хотя все чувствуют и понимают именно с помощью него.

Итак, что же является идеалом сердца?... Ему нужно счастье, радость. Пищей сердца служат чувства, как хорошие, так, к сожалению и плохие. Но поскольку наше время ограничено, мы будем говорить только о хороших чувствах.

Плата за радость и счастье-это любовь. Как только любовь зарождается в вас, она начинает питать ваше сердце. Ни богатство ни власть, ни даже красота не может сделать вас счастливым. А лишь любовь. сердце всегда будет требовать любви, чего бы вы не пытались предложить ему взамен.

Человек обладает интеллектом , идеалом которого являются знание и понимание. Это чрезвычайно важно, поскольку не понимая сути вещей, вы рискуете причинить себе вред.

Чтобы достичь своего идеала. Интеллекту необходима пища, и этой пищей является мысль. Когда я говорю «мысль» то подразумеваю, что мысли также могут быть разными, в том числе и плохими. Мысль лучшая пища интеллекта. Не получая питания, он слабеет и меркнет.

Чтобы купить лучшие мысли, необходимы деньги. В мыслях никто никогда не испытывает недостатка, однако если у вас в голове царит путаница, то результат будет далеко не блестящим. Бродяги, нищие, бедняки не могут позволить себе пойти в шикарный ресторан и насладиться изысканными блюдами, для них это слишком дорогое удовольствие. точно также лучшие мысли можно приобрести, если вы богаты. А знаете ли вы, что это за богатство? Мудрость.

Не обладая деньгами, которые зовутся мудростью, вы будете порождать мысли, образно говоря похожие лишь на очистки. Только мудрость может напитать лучшими мыслями ваш интеллект и тогда он достигнет света, к которому стремится. Однако мудрость не является, как иногда считают знанием, эрудицией. Ее можно скорее обозначить правильным отношением к действительности. Мудрость-это такое отношение к жизни, которое подразумевает, прежде всего, умение ориентироваться и выбирать лучшее направление. Мудрость же можно приобрести в одно мгновение, когда приходит прозрение. Мудрость - это золото, которое идет от солнца. чтобы заработать это золото, необходимо потрудиться: нужно читать, учиться размышлять медитировать.

Душа . Вы, вероятно, будете удивлены, но идеалом души. Тем, что она просит, является . безграничное пространство, необъятность.. Если ее ограничивать, она чувствует себя несчастной..Человеческая душа - это маленькая частица универсальной мировой Души; находясь в нас. В нашем физическом теле, она ощущает себя настолько ограниченной. Что задыхается. И ее единственное желание -вырваться на волю, в безграничность пространства. Обычно полагают, что душа целиком заключена в человеческом теле; в действительности это не так: в человеке помещается лишь маленькая ее частичка. А все остальное живет вне его, ведя независимое существование в океане космоса. Но поскольку у универсальной души есть на наш счет свои замыслы и ей хотелось бы нас оживить и облагородить, она работает над нами. Все более проникает в нас и напитывает собою. Итак, эта часть универсальной души, которая находится в нас. Беспрестанно стремится к бесконечности. К безграничному пространству. Но чтобы достичь этого идеала, ей, как и другим началам, необходимы силы, и поэтому для нее существует соответствующая пища; ею являются все качества высшего сознания, безличность, самопожертвование, все, что толкает человека к преодолению самого себя, своего эгоцентризма. Любые эгоистичные, узколичностные проявления создают ограничения и ведут к разобщению. Как только кто-то говорит: « это мое!» - сразу же возникает разделение; тогда как безличностное отношение разрушает любые барьеры.

Чтобы добыть для души пищу, необходимы «деньги», ведь они единственное средство, которое позволяет ей расшириться, слиться в экстазе с бесконечностью. Чтобы достичь этого возвышенного состояния, нужно совершить определенную работу, то есть пребывать в молитве, созерцании, благоговении. Душе свойственно созерцание: созерцание господа, Ангелов, Архангелов, небесной красоты.. Молитва творится в стремлении обрести Божественное великолепие, и когда оно приходит, то возникает такое ощущение полета, что чувствуешь, как отделяешься от своего тела. Это и есть экстаз. Те, кто познал это состояние, говорят, что, пребывая в нем, выходишь за пределы Земли, преодолеваешь ограничения, своего физического тела и погружаешься в универсальную Душу, полностью с ней сливаясь. Мои слова в точности совпадают с рассказами и исповедями святых, мистиков, Посвященных прошлого. Экстаз не приходит «вдруг», сам собой, он достигается путем определенной деятельности: молитвой поклонением, стремлением достичь Неба, Создателя, с тем, чтобы получить то золото, с помощью которого можно будет затем приобрести все небесные радости и слиться с бесконечностью. Вот дорогие мои братья и сестры, все, наконец - то, становится ясным прозрачным и понятным. Конечно тем, кто ни разу не испытал подобного состояния, мои слова покажутся странными или несколько преувеличенными. Пусть думают что хотят. Я стараюсь объяснить синоптическую таблицу со всей простотой и откровенностью, на какую способен; любой Посвященный подтвердил бы правоту моих слов, услышав их.

Дух , как и душа, тоже стремится к идеалу, но в отличие от нее он не желает растворяться в пространстве, сливаться с бесконечностью, поскольку обладает иной, нежели она природой. Душа по преимуществу несет в себе женский принцип, нашедший свое великолепное, Божественное выражение. Дух же ярче всего отражает в себе мужской Божественный принцип. Сердце и интеллект также являются выражением женского и мужского начал, только менее совершенным и на более низком уровне. Чередование этих двух начал встречается во всех уголках Вселенной, приобретая различные формы: позитивное и негативное, излучающее и воспринимающее и т.п. Повсюду, где бы вы не искали, обнаружатся лишь два элемента первоосновы - мужской и женский принципы.

Чего просит дух? Ни пространство, ни знания, ни счастья, ни сила, ни здоровье не являются предметом его поисков. Если он что-то и хочет обрести, то отнюдь не это, ведь дух никогда не бывает слабым, больным, несчастным, темным или охладевшим. Дух требует лишь одного - вечности, поскольку такова его сущность. Он не терпит того, что ограничено во времени. Подобно тому, как обителью души является пространство, обителью духа является время. Физикам и философам никогда не понять природу времени, если они не постигнут природу души и духа.

Сколько всего можно было бы сказать по этому поводу, я жду подходящий момент. Пока же ограничусь лишь следующим утверждением: величайшие физики, математики и философы, работающие над проблемами пространства и времени, не смогут проникнуть в их тайны до тех пор, пока не начнут сознательно использовать свою душу и дух для постижения бесконечности и вечности.

Чтобы обрести вечность, духу нужна пища. Вы удивлены, что и духу она необходима? Как я вам уже говорил, питается даже сам Господь. а пища духа - это свобода!.. А деньгами, с помощью которых он покупает свободу, является истина. Ни любовь, ни мудрость не могут освободить дух. Это может сделать только истина. Любая истина, в какой области вам не удалось ее достичь, ведет к освобождению. Иисус говорил: «Познайте истину и она принесет вам свободу».

Но истина не валяется на дороге. Ее не встретишь на каждом шагу, в первой подвернувшейся лавке; чтобы обрести ее, необходимо совершить определенную работу, и эта работа-уподобление Создателю. Стремясь выполнить ее, мы приближаемся к нему, сливаемся, становимся с Ним единым целым, и тогда постигаем истину и обретаем свободу! Когда Иисус сказал:» « Я и Отец - одно», - Он выразил в одной фразе сущность процесса уподобления. Получить золото, называемое истиной можно только с помощью уподобления, а истина эта заключается в том, что человек является ничем иным, как иллюзией, майей, он вышел из Бога и вернется в Бога. Вот она истина. В тот день, когда люди осознают это, увидят и почувствуют это, они станут свободны от страстей, амбиций, страданий; а когда это произойдет - они обретут вечность.

«Жизнь вечная в познании Тебя, Тебя - единственного истинного Бога, а также Христа, посланного тобой» - сказал Иисус. О каком познании идет речь? Отнюдь не об интеллектуальном. «Познание Тебя, Тебя единственного истинного Бога» означает, что нужно слиться с Господом, стать с Ним единым. Это слияние, это единство и есть вечная жизнь. Не достигнув слияния с Создателем, вы не сможете ее обрести: вы не вечны, потому что все еще живете во времени. В действительности мы существуем одновременно во времени и в вечности: дух живет в вечности, тогда как наше физическое тело и все, что нас окружает, пребывает во времени. Изнашивается, а затем умирает. Суть вечности не во времени, даже если оно безгранично, а в интенсивности. Вечность есть интенсивность жизни, и быть вечным - значит существовать не бесконечно, а вести интенсивную жизнь. мы можем обрести вечность лишь в интенсивности духовной жизни, ведь только дух относится к порядку вечности.

В этой таблице я хотел объединить все разрозненные понятия психической и физической жизни человека так, чтобы между ними установилась прочная связь, а сами они образовали единство. У каждого есть своя «ненормальность», своя « слабость», моя заключается в том, что мне всегда хочется достичь единства, синтеза. Наука слишком долго шла путем анализа, поэтому сейчас мир нуждается в синтетическом видении. В своей работе я как раз опираюсь на синтез. Конечно, время от времени необходимость в анализе возникает тоже, но мой метод - это синтез, поскольку только он способен оживить; благодаря ему можно достичь слияния с Создателем, со всем космосом, стать великим, богатым, по-настоящему живым. Анализируя, вы все более и более себя ограничиваете, уменьшаете, умерщвляете; если вы занимаетесь этим долго, то вам приходит конец. Анализ это смерть. Синтез-жизнь. Вот вам доказательство: что делает мать? Создавая ребенка, она синтезирует миллиарды частиц. Ребенок и есть живой синтез (согласованность -метод диктуемый синтезом, мое примечание В.Ш.) позднее, когда наступает время анализа, каждая частичка тела отделяется и уходит к своему первоисточнику, чтобы воссоединиться со стихией, которая ей больше всего соответствует: землей, водой, воздухом, огнем. как литеры, возвращающиеся на свое место в ящике, после того как их использовали в наборе. Итак, если вы упорно пытаетесь лишь анализировать, разбирать и расчленять все вокруг, то вы неминуемо движитесь к смерти, смерти духовной.

Индивидуализм, зацикленность на своих личных, эгоистических интересах ведут к духовной смерти: вы отделяетесь от других, замыкаясь в самоизоляции, разрывая все связи, - а это смерть. Жизнь коллективная, братская, напротив, есть синтез, приносящий воскрешение и жизнь.. для того чтобы жить, необходимо иметь высокий идеал синтеза, а им является Царство Божье.

Как я вам уже говорил в самом начале, эта таблица не может охватить всего, и есть ряд понятий, которых вы там не найдете. Тем не менее, термин сознание там есть. Сознание или, точнее, самосознание - это область интеллекта. Сверхсознание относится к душе и духу; что касается духа, то тут можно говорить даже о Божественном сверхсознании. Сферам воли и сердца соответствует сознание, но самосознание появляется на уровне интеллекта. Все проявления инстинктивной жизни (дыхание, пищеварение, кровообращение, выделение, рост) относятся к подсознанию. Наконец физическое тело, скелет и мышцы принадлежат к области бессознательного. Вы спросите меня, куда следует в данной схеме поместить чистоту. Но как отделить чистоту от всего остального? На Древе Сефирот все иначе: она занимает определенное место, напрямую соотносясь с Сефирой Иезод; но тут, в таблице, она присутствует в равной мере во всех элементах. На уровне физического тела она характеризуется прежде всего качество питания: пища должна быть чистой. Если же то, что мы едим, загрязнено и отравлено, то это вызывает болезнь. Подобное происходит в сфере воли. Сила, питающая волю, должна быть чистой, поскольку сил существует не мало, а многие из них перегружены шлаками. чувства также должны быть чисты, иначе они не смогут полноценно питать сердце. Если ваше сердце будет открыто таким грязным веществам, как гнев, ревность, вожделение, чувственность - смеси самых ужасных чувств - ваше сердце начнет страдать, потому что вы дали ему зараженную пищу. То же самое можно сказать об интеллекте, душе и духе, ведь мудрость, экстаз, истина не существует там, где царят грязь и нечистоты. Видите как все ясно.

В синоптической таблице я также не поместил ни красоты, ни совершенства. В действительности подразумевается, что все эти качества присутствуют на всех уровнях.

Страдание тоже не упоминается, но это понятно: сдвиньте, нарушьте один из элементов таблицы, дайте физическому телу, сердцу или интеллекту не чистую пищу или же наделите какой-то принцип тем, что соответствует другому, - как тут же воцаряется страдание».

А какая же связь математики и души?

Все, что бы не делал человек - повторяет структуру Мироздания, Матрицу развития. Душа в этой структуре - ПОСРЕДНИЦА. Между целью (Духом) и средствами, помогающие добиться этой цели, для чего и существует содержание средства. Вот это работающее содержание и есть тот посредник между формой средства и целью. Между Духом и материей. Материя, ее форма и есть оболочка содержания, которое трудится над целью. В математике таким посредником между Математикой Природы и математикой от людей является вся аксиоматика, здравый смысл, лежащий в основании математического доказательства именно они душа математики, через них идет пока невидимая, но реально существующая связь к Математике от Природы.

Пока человечество не поймет, что Природа создана под цель - оно будет противиться объяснению Духа, Души, и материи, так как это не согласуется с ее «линейным», отчасти эволюционным представлениям о Мироздании, вместе с тем проявляя равнодушие к противоречиям общественным и противоречиям в рамках научных изысканий, устранив которые придешь к началу понимания Знания Посвященных о Мироздании.

«Можно дать много определений души, но лучше всего ее представляет образ ствола дерева, или лестницы Иакова. Потом вы можете сказать все, что хотите, что это электричество, флюид, эманация, магнетизм, теплота, всегда будет доля правды, но никакой из этих терминов не указывает главную функцию души, которая в том, чтобы служить посредником.

Сейчас я вам снова покажу, как я пользуюсь ключами аналогии, чтобы извлекать выводы. Исходя из того, что все вещи созданы по одним принципам, - только с незначительными модификациями - повсюду обнаруживается это разделение на три: форма, содержание смысл, или же тело, душа, дух. Возьмите яйцо, да-да яйцо, оно все вам объяснит. Оно скажет вам: «Старина, я сделано по вселенским законам, я создано как вселенная, но в уменьшенном виде. Открой меня. Что ты видишь? Желток, который содержит зародыш жизни; альбумин или белок; затем скорлупа. Я сделано по образу вселенной и ты похож на меня. Желток это дух; белок-это душа, скорлупа это тело». Живая клетка тоже построена по этой схеме: все клетки имеют ядро, цитоплазму и клеточную оболочку. Тело как скорлупа защищает жизнь, то есть душу и дух.

Так что же такое душа. Как белок яйца, душа является носительницей всех питательных элементов, необходимых для поддержания жизни. Но сама жизнь приходит из духа: зародыш находится не в белке, он находится в желтке. Так же и жизнь, истинная жизнь находится в духе, и душа питает ее, поддерживает и заставляет циркулировать. Как я это узнал? Это очевидно, это бросается в глаза, сама природа все разложила перед нашими глазами! То же с косточками винограда. В косточке, как в клеточном ядре, находится зародыш жизни; все, что вокруг - это душа, а кожица-это физическое тело. Значит, когда вы едите, вы всегда едите жизнь, которая находится в душе, но которая приходит из духа. Я что вы делаете с косточкой? Вы ее не едите, вы ее сажаете в землю. Вот Вам любовь, мудрость и истина: истина в ядре; любовь это то, что едят; а мудрость-это то, что обволакивает. Да-да мудрость - это то, что написано во внешнем, форма. Любовь-это то, что едят, жизнь. А истина то, что сажают, чтобы жизнь продолжалась. Здесь тоже присутствуют дух, душа и тело.

Что я вам еще не сказал, так это то, что, несмотря на различия, дух душа и тело состоят из одной эссенции. Различен уровень их материализации: тело - это сконденсированный дух, дух это утонченное тело, и душа посредница между ними. Но спросим еще у природы, где мы можем найти разделение на тело, душу и дух. Она нам ответит: в четырех элементах. Где тело? Это земля. Где душа? Это вода и воздух. Где дух? Это огонь. А почему два элемента для души. Я уже ответил, что душа двояка и связана с двумя другими частями, телом и духом. Так же и вода сообщается с землей, а воздух питает огонь. Вода питает землю, а воздух питает огонь. Таким образом, вода и воздух-это душа, которая питает землю и огонь. Как я уже говорил, душа состоит из астрального тела, и ментального тела и ее пересекают два потока, один поток чувств, другой поток - мысли.

Алхимики учат, что существует только одна единственная материя, и что из этой материи, посредством различных ступеней сгущения, созданы металлы, кристаллы, цветы, плоть животных и людей, воздух, огонь и т.д. Как верно они увидели. Итак, что же такое физическое тело? Сконденсированный дух. А что такое дух? Это разреженная материя, утонченная до эфирного состояния.

Вода и воздух принимают нечистоты, только огонь их не принимает, он их сжигает, Тогда, как земля берет все, это ее свойство. Душа тело дух они обнаруживаются повсюду в различных комбинациях, но соответствия, роли, применения те же. Огонь-Дух. Дух это тоже область мыслей и чувств, но мыслей и чувств самой высокой чистоты, самого высокого света. В духе больше нет нечистого, низкого, тогда как в душе может быть как хорошее, так и плохое...

Душа обладает потрясающей силой, способной воздействовать на материю, чтобы направлять ее к Небу и притягивать Небо, чтобы реализовать его на Земле. Вам надо каждый день работать именно над тем, чтобы каждая вещь заняла в вашем понимании свое истинное место» О.М. Айванхов

Консолидация общества возможна только на основе Знания-все другое аналогично попытке воинствующих невежд установить «консолидированные формальные», не имеющие отношения к действительности правила управления процессами на атомной станции. Поэтому Иисус и другие Учителя человечества занимались Просвещением, ведь только нравственная квалификация может обеспечить успех метатехнологического процесса.

Земля может обеспечить всех питанием, жильем, одеждой, но на всех никогда не хватит яхт, места на лазурном берегу и места в космическом корабле на луну. И если мы все хотим большего, чем может дать Земля - то остаемся у разбитого корыта.

Скачать работу целиком

 Человек существо социальное, добиться чего бы то ни было он может лишь взаимодействуя с другими людьми. А любой группе необходим вожак, без которого наступает хаос. Лидерство – сложная категория. Даже среди специалистов не существует однозначного мнения, приобретенное это качество или врожденное. И какими способностями и чертами характера должен обладать человек, чтобы возглавить группу.

 Важно понимать, что лидерство не бывает официальным (формальным). Стремление занять определенный пост, должность, даже реализованное, не делает человека лидером автоматически. В любой группе возникает собственная иерархия статусов в зависимости от деловых и личностных качеств. И тот, который больше других отвечает требованиям группы, наделяется правами вожака. Один и тот же человек в разных группах может занимать разное положение. Потому что, вести за собой может только тот, кто разобрался в собственной жизни, знает, чего хочет, к чему стремится, пусть даже в определенной жизненной сфере.

 Нет ничего плохого в том, что ребенок будет хорошо учиться, если способности позволяют делать это легко. Если же приходится прилагать неимоверные усилия и ему и родителям, стоит задуматься. Прилежный ребенок будет стараться претворять в жизнь мечты родителей, так и не разобравшись в желаниях собственных. В результате, превратится в исполнителя, уступая лидерство другим, менее умным, менее способным, но более самостоятельным и знающим чего хотят членам общества. Поэтому, лучше лишний раз поговорить с ребенком, определить его место в той или иной группе, помочь разобраться в себе, оградить от лишней нагрузки там, где он не находит удовольствия и себя, чем проверить дневник и наказать за очередную слабую оценку.

Обладая всеми без исключения добродетелями проще стать святым, чем лидером. Лучшее, что можно сделать для ребенка – помочь найти собственное я. А оценки в аттестате не смысл жизни, а всего лишь трамплин.

chepa2010@gmail.com

В предлагаемой работе рассматриваются результаты практического применения синергетики в экспериментальной психологии на примере расширения возможностей классических (КЧМ) и авторских (тест геометрических фигур) методик. Представлены результаты экспериментально эксплицированного эффекта активации атенционных функций в результате синергии зрительной и тактильной сенсорных систем.

Ключевые слова: экспериментальная психология, синергетика, КЧМ, синергия сенсорных систем.

Интерес к «синергетической парадигме» засвидетельствован нарастающей лавиной научных и околонаучных публикаций (см., например, серию сборников «Синергетическая парадигма»). Анализ работ психологов, которые прямо или косвенно оценивают эффективность синергетической парадигмы, можно охарактеризовать как «сдержанный оптимизм» (Идея системности в современной психологии / Под ред. В.А. Барабанщикова, 2005). Причина такого положения, на наш взгляд, в отсутствии усилий верификации общесистемных идей синергетики в экспериментальной психологической практике, которая одна может подтвердить или опровергнуть плодотворность синергетического подхода в психологии.

Не вызывает сомнения, что в теоретическом плане концептуальное поле синергетики позволяет дополнить подходы, ориентированные на изучение уравновешенных систем; изучать системы, которым присущи как эволюционные, так и бифуркационные пути развития. Стадии развития в "каналах эволюции" прерывают «катастрофы» в "точках бифуркации", где происходит распад систем, исчерпавших потенциал инерционного устойчивого развития. Под влиянием обстоятельств состояние системы становится несовместимым с действием аттрактора, и он дезактуализируется – система относительно быстро переходит в поле действия нового аттрактора. Обозначенная перестройка системы называется катастрофой или бифуркацией.

Если в стойком режиме саморазвития динамика системы детерминирована и все будущие состояния определяются ближайшим прошлым, то возле точки бифуркации система ведет себя непредсказуемо. Важную роль начинают играть случайности, второстепенные факторы. Влияние незначительных "мелочей" может достигать колоссальных масштабов - их больше ничто не сдерживает, в результате чего система теряет свойство авторегулировки.

Поэтому при моделировании системы, которая проходит точку бифуркации, кризиса, важно таким образом подобрать комплекс параметров порядка, чтобы с их помощью определять рациональную программу влияний на систему.

Умение определять точки бифуркации позволит проникнуть в закономерности жизни системы в момент зарождения новой траектории развития.

Мы можем констатировать, что психология еще не имеет адекватных методов изучения точек бифуркации психических систем, поэтому одной из целей предложенной статьи является вынесение на обозрение опыта модификации психологических методик для использования потенциала синергетической парадигмы (Чепа, 2010). Начнем с модифицированной нами методики диагностики лабильности нервной системы.

Понятие лабильности было внедрено в психофизиологию в 1892 году. Термином „лабильность” обозначали скорость элементарных реакций, сопровождающих функциональную деятельность. Мерой функциональной подвижности (лабильности) было предложено считать наибольшее число электрических колебаний, которые воссоздаёт нервный субстрат за 1 сек в соответствии с ритмом максимальных раздражений (Введенский, 1952).

В школе И.П. Павлова понятие лабильности использовали для характеристики скоростных параметров высшей нервной деятельности – термин „лабильность” закрепился за свойством, характеризующимся скоростью возникновения и прекращения нервного процесса (Теплов, 1955).

Классическая лабораторная методика определения лабильности состоит в следующем (Шварц, 1963): испытуемый после 50 минут адаптации к темноте получал задачу словесно выделить момент появления и исчезновения белого тестового пятна. Для измерения КЧМ белое пятно освещалось мигающим светом. Продолжительность одной вспышки света была постоянной и равной 25 м/сек, интервалы между вспышками менялись от 15 до 475 м/сек. Со временем при применении методики для массовых обследований, от проведения адаптации глаза к темноте отказались.

Эксперимент исследования лабильности нервной системы проводился нами с использованием прибора „Интеграл” в условиях дневного освещения путем измерения такой частоты световых стимулов, при которой испытуемый перестает различать отдельные световые мелькания (Методы и портативная аппаратура для исследования индивидуально-психологических различий человека, 1976).

По обыкновению значение лабильности определяется усреднением десяти показателей КЧМ (Прикладная психология в высшей школе, 1979). В результате исследований на человеке было показано, что сетчатка глаза способна воссоздавать до 100 мельканий в секунду, а зрительные области коры могут воспринимать мелькания порядка 30-35 Гц. «Можно считать, что как раз центральный зрительный нейрон и зрительная кора, являются самыми инертными звеньями, входящими в систему, которая определяет частоту мельканий» (Богославский, 1982). То есть, высокие показатели лабильности присущи людям с преобладанием в коре ЦНС процессов возбуждения, а низкие – торможения.

Мы видим, что классический способ и методики измерения лабильности являются информативными относительно определения высоко или низко лабильных представителей популяции в сравнении с другими членами выборки и не даёт достаточно информации для определения баланса процессов возбуждения и торможения в ЦНС конкретного человека.

Предлагаемый нами способ измерений состоит в раздельном усреднении показателей КЧМ полученных при прекращении восприятия мигания на определенной частоте и показателей восприятия немигающего сигнала, как мигающего, при постепенном увеличении частоты сигнала.

Методика предусматривает осуществление следующих шагов:

1.     Испытуемый наблюдает мигание светового сигнала. Частота миганий постепенно уменьшается к тому моменту, когда респондент сообщает о восприятии непрерывного светового источника. Фиксируется частота, на которой это происходит – Л₁. К полученному значению прибавляют 10 Гц и с этой частоты начинают постепенно ее уменьшать, находя частоту появления миганий Л₂. От полученного результата отнимают 10 Гц и снова начинают уменьшать частоту миганий к тому времени, пока не получат значение частоты Л₃. Процедуру продолжают до момента нахождения значения Л₁₀, после чего определяют Л_ср, как частное от деления суммы Л₁, Л₂,…Л₁₀ на 10. Отдельно определяют средние значения сумм парных и непарных значений частот, после чего определяют величину и знак гистерезиса – разность среднего непарных и парных сумм частот. Указанные значения являются информативными показателями процессов возбуждения и торможения в ЦНС конкретного человека.

2.     Ориентируясь на значение Л_ср и показатели гистерезиса значений, устанавливается такая стимульная частота для конкретного испытуемого, чтобы он мог плавным изменением частоты найти такое ее значение, когда незначительное изменение частоты в ту или иную сторону приводит к восприятию изменения качества сигнала.

3.     Определенная таким образом точка бифуркационного изменения процессов возбуждения и торможения в центральной нервной системе конкретного человека открывает дополнительные возможности для отслеживания динамики психологических состояний.

Следующий пример модификации касается проективного теста геометрических фигур (Бескова, Тхостов, 2005). Тест модифицирован таким образом, чтобы иметь возможность находить точку бифуркации в восприятии собственного тела и души. Предложенный метод состоит в следующем. Испытуемому дают инструкцию: «Вы видите изображение различных геометрических фигур. Представьте, что эти фигуры символически изображают ваше тело. Выберите фигуру, больше всего похожую на ваше тело, про которую можно сказать, что вы внутри нее находитесь, как находитесь внутри вашего тела. Затем выберите из оставшихся 12 изображений фигуру, наиболее похожую на ваше тело. Все фигуры надо расположить по убыванию сходства с вашим телом (если представить себе, что символические фигуры изображают ваше тело). После окончания последовательности: Теперь, пожалуйста, скажите, внутри какой фигуры вам бы хотелось находиться, в какой фигуре, изображающей ваше тело, вам было бы максимально комфортно? Вы можете выбрать одну из этих фигур или нарисовать свою».

Мы дополнили описанную процедуру аналогичным исследованием представлений человека о собственной душе, т.е. исследуемый должен вообразить, что фигуры символически изображают его душу и фигуры следует размещать по уменьшению сходства с его собственной душой. Следующий этап исследования предполагает нахождение точки бифуркации в системе „тело-душа”, что предусматривает осуществление определенной математико-статистической процедуры, имеющей целью отделить психосоматические причины заболевания от соматопсихологических.

Следующая часть нашего сообщения имеет целью продемонстрировать еще одну грань экспериментально-психологического использования синергетического подхода. Как показали исследования (Чепа, 2008), есть основания утверждать, что в результате этно- и культурогенеза человек, осваивая новые деятельности, не только усовершенствовал функционирование собственных систем, но и утратил определённые качества в результате „атрофии” как периферических, так и центральных информационно-энергетических связей. Каковы последствия таких процессов и чего можно достичь целенаправленным исправлением упомянутых культурных артефактов? Чтобы ответить на поставленный вопрос, нами было проведено экспериментально-психологическое исследование.

В первой, констатирующей, серии мы изучали особенности функциональной асимметрии зрительного внимания, используя стимульный материал корректурной пробы (Бизюк, 2005).

Для анализа функциональной асимметрии зрительного внимания подсчитывалось количество пропущенных цифр в правой и левой половинах таблицы. В результате проведенного пилотажного исследования получены следующие данные: суммарное количество пропусков цифр на левой и правой стороне зрительного поля приблизительно одинаково. Анализируя данные мы решили проверить, как изменятся показатели зрительного внимания, когда в правом поле цифры будут зачеркиваться правой рукой, а в левом - левой. С точки зрения здравого смысла есть основания ожидать, что должны ухудшиться результаты левой руки, поскольку все испытуемые студенты были «праворукими» и не упражнялись писать левой рукой.

Для соблюдения чистоты эксперимента мы отделили правую и левую стороны корректурной пробы, разделив цифровую таблицу пустым столбиком. Полученные результаты стали для нас полной неожиданностью - настолько четко проявилась тенденция к улучшению результатов выполнения корректурной пробы правой рукой. Каковы нейропсихологические механизмы этого эффекта? Если имеем здесь дело не с экспериментальным артефактом, то какова природа полученной закономерности?

Непонятным, на первый взгляд, оказалось существенное уменьшение количества пропущенных цифр в правой половине поля зрения. Для того чтобы сформулировать научную гипотезу относительно причин возникновения открытого нами эффекта улучшения показателя зрительного внимания под влиянием участия в выполнении роботы движений пальцев левой руки, вспомним строение сенсомоторного гомункулуса.

На хрестоматийном рисунке гомункулуса четко видно, какую большую территорию коры занимает представительство пальцев рук. Мы видим также, что брови, веки и глазное яблоко непосредственно граничат с сенсомоторным представительством пальцев руки. Существуют основания, позволяющие допустить, что в нашем эксперименте вследствие включения в работу пальцев левой руки происходила энергетическая активация соответствующих участков сенсомоторного гомункулуса правого полушария мозга. Вызванное таким образом энергетическое возбуждающее влияние передавалось на моторный аппарат сенсорной системы правого глаза, что и повлияло на изменение эффективности зрительного внимания.

Для проверки высказанного предположения мы провели следующую серию исследований, отличающуюся от предыдущих тем, что во время выполнения традиционной пробы испытуемые держали в левой руке упругий поролоновый мячик, ритмически сжимая его. Частота сжиманий была постоянной. Она задавалась механическими свойствами мяча.

Такая специально организованная активация пассивной, в процессе письма, тактильной системы левой руки, несколько улучшила показатели зрительного внимания в левой части поля зрения. Соответствующие показатели для правой части поля зрения улучшились более чем на 50%.

Выводы:

1.          В результате возникновения письменности парный аппарат верхних конечностей был использован в асимметричном варианте, что вызвало нарушение симметричного билатерального активационного взаимодействия тактильной и зрительной систем.

2.          Специально организованная активация пассивной, в процессе письма, тактильной системы конечности (например, левой у праворуких), позволяет несколько улучшить показатели зрительного внимания в левом, и значительно улучшить их в правом поле зрения.

3.          Выявленный нами эффект энергетической правополушарной активации атенционных функций в процессе синергии зрительной и тактильной сенсорных систем может иметь широкое применение в различных сферах практической психологии.

Литература

1. Бескова Д.А., Тхостов А.Ш. Телесность как пространственная структура / Психология телесности: между душой  и телом. – М.: АСТ, 2005. – С. 236–252.
2. Бизюк А.П. Компендиум методов нейропсихологического исследования. Методическое пособие. − СПБ.: Речь, 2005. − 400 с.
3. Богославский А.И. Зрение // Познавательные процессы: ощущение, восприятие. – М.: Педагогика, 1982. – С. 118–167.
4. Введенский Н.Е. Избранные произведения. – М.: Медиз, 1952.
5. Идея системности в современной психологии / Под ред В.А. Барабанщикова. – М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2005. − 496 с.
6. Методы и портативная аппаратура для исследования индивидуально-психологических различий человека. – Казань, Изд-во Каз. ТУ, 1976.
7. Прикладная психология в высшей школе. – Казань, Изд-во Каз. ТУ, 1979.
8. Теплов Б.М. О понятиях слабости и инертности нервной системы // Вопросы психологии. 1955. № 6. – С. 3–15.
9. Чепа М.-Л.А. Синергетическая парадигма в психологии: от теории к практике. – Киев, «Гнозис», 2010.
10. Чепа М.-Л.А. Этнопсихологическое измерение цивилизационного развития. – Киев, «Педагогическая мысль», 2008.
11. Шварц Л.А. Быстрота восстановления абсолютной чувствительности зрения после засвета как показатель подвижности лабильности нервных процессов и другие пробы на подвижность // Типологические особенности высшей нервной деятельности человека Т.ІІІ. М.: Изд-во АПН РСФСР, 1963.

ББК 65.011.15

Субботин А.А.

Независимый исследователь

Реферат.

Статья представляет собой ориентировочный набросок «теории общественного интеллекта».

Россия, как и всё глобальное сообщество, столкнулась с кризисом нового типа: некоторые тенденции развития цивилизации, основанной на доминировании силы и материалистической идеологии экономизма, подошли к своим закритически  опасным пределам. Кризис явится испытанием живого общественного организма на прочность. Требуется переосмысление системной парадигмы познания: науки и всей системы регулирования общественной жизни. Об этой перемене упоминали учёные на стыке ХХ и XХI веков (академик Н.Н.Моисеев); несколько раньше, например, русский религиозный философ И.А.Ильин (1930-50-е г.г.); а западный мыслитель О.Шпенглер говорил о грядущем «закате Европы» ещё  в начале ХХ века.

Ключевые слова: системный кризис; теория общественного интеллекта; системная социально-политическая парадигма; общество как  самоорганизующаяся и саморегулируемая система; интеллект как непрерывное системное связующее качество ( принцип)  мироздания; гражданское общество; развитие; безопасность; выживание;  качество жизни; право и справедливость.

Несколько веков назад наука и государство начали отделяться от духовной власти церкви. Вследствие этого процесса появлялись предпосылки их светского развития вне сдерживающих рамок религиозных ценностей. Это выглядело как последовательное историческое раскрепощение интеллектуальной энергии человека от иррациональных ограничений в освоении богатств материального мира.

В течение 10-12 последних десятилетий в жизни человеческого сообщества произошли небывалые изменения. Ряд фундаментальных научных открытий позволил совершить массу изобретений, а развивающейся  на этой основе индустрии - реализовать открывшиеся технические возможности для создания благоприятных условий для безопасного развития общества и устройства в нём комфортного и гармоничного существования человека.

Но за фасадом блестящих  достижений  дерзновенного духа человека-творца и разума гения-изобретателя, итоги развития социума оказались просто плачевными.

В эпоху бурного технического прогресса, с «традиционным обществом», его ценностями  и крепкими нравственными устоями случился грандиозный обвал. Только в двадцатом веке человечество пережило острое расщепление на две различные «идеологии», прошло через две кровопролитные мировые войны, познало газовые печи и лагеря смерти, массовый голод, гонку ядерных вооружений и теперь вплотную подошло к неведомой новой драматической «сшибке».

На «интеллектуальном пространстве», освобождающемся от традиционного общества и его государства, шаг за шагом наблюдалось утверждение власти нового, «надобщественного», бюрократического правящего сообщества. Оно, несмотря на собственные броские декларации  и многократно возросшие технические возможности создания «общества всеобщего материального благоденствия»,  не реализовало и малой части своих обещаний и общественных ожиданий. Оно не оправдало надежд на то, что общество может быть справедливее, чем это было пятьдесят или даже сто лет назад. Более того, последовавшие события и тенденции развития создали серьёзный повод утверждать, что как раз ничем не ограниченное расслоение по личной власти и денежным доходам (а иначе  говоря, степень эксплуатации наёмного труда) превращается теперь в первостепенную проблему нашей страны и всего глобального социума.

Симптомом глубокого нездоровья общества выступает серьёзный демографический провал на фоне гипертрофии власти бюрократии и финансового капитала. Преобладание торгового капитала над реальным производством вызывает создание «пузырей искусственного спроса», стимулирует массовую лихорадку психологии «наживы любой ценой», жажды потребительства, давно охватившую Запад, а теперь подобравшейся близко к пределам существования духовного суверенитета России.

Общество раскололось: на организованную по социопатическим принципам корпоративной этики финансово-бюрократическую олигархию, занимающуюся распоряжением всеми общественными ресурсами, в том числе и людскими; - и массу неорганизованного, распылённого и подконтрольного власти, малоимущего «просителя», соискателя занятости по найму, продавца самого себя, своего живого труда.

Бывшего гражданина,- фундамент слабеющей государственности.

Власть «отваживается» теперь сворачивать всякую свою ответственность за поддержание финансирования систем охраны здоровья, образования и воспитания, систем коммунального жизнеобеспечения, армии, науки и сельского хозяйства. Государство отказывается не от пресловутых социальных  «обязательств», а своих прямых обязанностей как правового института общества. Появились выражения, вызывающие протест и недоумение: «государственные услуги», «медицинские услуги», а   прилагательным «социальный» теперь обозначается либо подчёркивается второсортность, отсталость какой – либо стороны жизни человека. («Социальное жильё», «социальный обед», «социальная занятость», «социальное пособие»).

К. Маркс, не ведая такого из практики, предупреждал об опасности такого состояния общества и называл этот процесс распада нормального традиционного общества его «пролетаризацией», грозящей серьёзными катастрофическими последствиями; (в первую очередь, добавим, питающей неправовые отношения почвой для внезапного установления брутальной анархии или силовой тоталитарной диктатуры).

**

Долгая досоциальная биологическая эволюция человека выработала систему физиологической адаптации организма к среде как способ успешного преодоления противоречий развития, возникающих между изменчивой внешней средой и внутренней средой индивидуального организма. Все поведенческие алгоритмы физиологии биохимической адаптации вписаны в генетический код каждой клетки каждой особи и передаются по наследству как врождённые физиологические реакции и инстинктивные рефлексы нервной системы.

Ровно те же процессы взаимоотражения и взаимной адаптации социальной среды и индивидуального человеческого сознания возникли и протекают в обществе как реальном «сверхорганизме» со своей внутренней нервной системой, основанной на «второй сигнальной системе», включающей речь, письменность, и т.д. вплоть до электронных средств передачи информации. Общество – естественная среда жизни человека уже на протяжении десятков тысяч лет. Социальная организация эволюции человека как вида приобретает черты целостного сверхорганизма и неизмеримо богаче в средствах, динамичнее в развитии и неизмеримо более адаптивна к неблагоприятным условиям, чем «чисто биологическая». Именно появлению и развитию общественной организации человек обязан своим видовым доминированием  на всей планете, во всех её климатических зонах и экотопах.

 Осваиваются глубины земных недр, а обитаемыми аппаратами - околоземной космос и глубины мирового океана.

Многотысячелетняя культурная  традиция выработала и сохранила свои, особые, порой диаметрально отличные от врождённых эгоцентрических инстинктов агрессии, законы нравственности, присущие только «человеку социальному», передаваемые только из уст в уста. Эти доброкачественные законы усваиваются отдельным человеком не как результат индивидуального жизненного опыта. Они бережно сохраняются и передаются от поколения к поколению как бесценный духовный опыт многих поколений, прививаются через процесс воспитания. Без должного воспитания человек необратимо превращается в «Маугли». Роль генетической памяти, воспроизводящей духовный код, играют национальная ментальность, матрица национального сознания, не последнюю роль играют в воспитании и простая доброта матери, теплота отношений семейной жизни, а мудрость государственного лидера способна изменить ход истории.

Современный системный кризис - явление, вскрывающее если и не первичность идеального, то его необходимость для жизни  и его неразрывную связь с материальным. Как следствие деградации социальной среды, нынешний кризис подводит зримую, несмываемую, материальную черту длительного периода доминирования агрессивного начала поведения человека, сложившегося в результате манихейского игнорирования и повреждения органики воспроизводства духовного опыта и возобладания в поведении человека животных грубых инстинктов. На почве доминирования и последующей эксплуатации этих инстинктов, (на «изящном» обходе мешающих ценностных императивов) и выросла, например, наряду с другими течениями, агрессивная идеология экономизма, чумой охватившая сначала Запад и разрушающая теперь весь христианский мир, носителем и проповедником которой стала Лондонская экономическая школа, наследующая сакральный опыт хрематистики, «науки обогащения» Венецианской торговой аристократии.

Что, в свою очередь, привело к довлению силовых, неправовых  надхозяйственной и надсоциальной практик по всему миру.

Сложилась социально-политическая парадигма с положительной обратной связью, круг за кругом расширенно воспроизводившая ошибку (а впрочем, это было сознательное преступление против нравственного императива), заведшая в тупик в результате всё более и более неверного отражения искажающимся сознанием человека всей картины средств и результата своих действий, смещением причинно-следственных связей и норм поведения и создаваемой этим всё более искажённой картины  жизни и порочной социальной и хозяйственной  реальности.

За разработку новых, всё более изощрённых методов экономизма по извлечению прибыли, как главной цели капитала, из разрушаемого общества, выдавались и выдаются многочисленные престижные Нобелевские премии. Но это не меняет нравственной сути сказанного выше, - погоня за наживой, прибылью незаметно демонтирует добропорядочное общество.

Современная цивилизация по природе своей развивается на основе последовательного разрушения создававшейся многие тысячелетия собственной колыбели, истощения собственной питательной почвы – культурного кода жизни общества. Цивилизация оказалась продуктом выхода человека из оболочек традиционного воспитания и преобладавших там отношений кооперации и процесса общественного строительства; забвением  своей собственной нравственной, чрезвычайно «тонкой» метафизической общественной природы. Развитие техники явилось прорывным творческим общественным интеллектуальным актом, подпавшим под контроль неправового феномена лукаво-силовой власти. Разум человека всё больше становился покорителем природы техникой, власть же над самим человеком и его разумом возрастала  на покорении «традиционного общества» лукавыми субститутами «новой власти».           

В последнее время было отмечено серьёзное замедление инновационного процесса по всему миру. Автор объясняет это невыносимо возросшим  властным подавлением интеллекта общества ради и во имя его управляемости меньшинством. Примером можно привести то, что случилось с наукой.

Наука, несомненно, является важной частью общественного сознания как целого. Она, более того, позиционирует себя важнейшим мыслящим и «зрячим» органом проектирования общественного развития,  прогнозирования,  обнаружения и разрешения  противоречий, возникающих в процессе развития общества. Особенно, наука общественная.

Однако, а в последнее время особенно, научное сообщество с горечью обнаруживает своё всё большее и большее отстранение от процесса принятия общественно значимых, судьбоносных решений.

Препятствует сохранению первостепенной роли науки в совокупном общественном самосознании восприятие её как лишь неизменно послушного, подчинённого орудия в ловких и натруженных руках того, кто её финансирует. Став послушным  и обоюдоострым инструментом растущего воздействия власти силы на всё общественное развитие, наука используется, в основном, в целях технической реализации и оправдания в общественном сознании  представлений «элиты» об утилитарном решении любых проблем, но непременно через призму мироощущения самой олигархии, через господство её принципов доминирования, коммерции, наживы. В том числе, и средствами хорошо скрываемой грубой силы, как главной идеологии власти, толкающей общественное развитие в выгодное ей русло.

По сути дела, планету сегодня охватывает коллапс не социально-политический, а мировоззренческий. Это неразрешимый, в старых рамках мышления,  конфликт между исподволь надвигающейся, грубой и жестокой  социальной реальностью, и её усечённым как раз на голову осознанием в  несовершенном научном сообществе. Нынешний кризис – это совокупность неприятных итогов длительной порочной социальной практики, основанной на пошаговом игнорировании или подавлении рефлексии тонких законов жизни человека, отрицанием интеллектуальной природы универсума, а значит, человека и его социума.

Проблемы обусловлены и созданы тем сложившемся на сегодня фундаментальным представлением современного человека о самом себе, об окружающем его мире, которое предлагало и сегодня продолжает  навязывать современное классическое научное знание.  Дело в том, что доминирующее в нём мировоззрение сложилось вполне материалистическим. Его прививают в школе, институте, - везде. Это, конечно, правда, но не вся. (Но даже этого в своё время бывало достаточно, чтобы из магазинов исчезли мыло, соль и спички.)

Беда не в столько том, что «материалистическое учение» оказалось  не столь верно. Оно в корне неполно. Строгое научное знание, в современной действующей Ньютоновско-картезианской  парадигме, детерминированно, точно описывает лишь неживую природу. Начиная с Первого закона Ньютона физики твёрдого тела. И только уже с этой точной, но мёртвой точки зрения, берётся объяснять необъятное остальное многообразие мира, и не только сложное, а сверхсложное и живое. В научном мировоззрении, в его корневом «софте» как интеллектуально усечённом инструменте, присутствует всё, кроме представлений о том, что же есть дух и смысл жизни, человек и его общество, миссия  и истинные, высшие ценности. Что такое любовь матери.  Что такое Абсолют. Оказалось, что ценностную, качественную,  духовную «зрячесть» наука утратила.

И, пожалуй, в чём теперь засомневались многие, - зачем вообще нужны «ненаучные категории из бабкиных сказок». Что такое хорошо и что такое плохо; что есть добро, а что - зло. И почему. Вопрошающего на этот счёт  наука отсылает «в церковь, к попам».

Современное научное знание фундаментально отдалено, отчуждено от явления  жизни как саморазвивающегося цельного факта, сложного, потому  неудобного, не вписывающегося в строгую, научно, по складам, от простого к сложному, объясняемую картину. Показателями образцовой объективности классического знания является непредвзятость, отстранённость, дистанцирование, равнодушие и подчёркнутое безразличие в отношении нравственного.

Это, как никогда ранее остро, ставит вопрос о необходимости радикальной переоценки места, роли в общественном сознании всего семейства наук о человеке и его обществе. Саморефлексивный характер общественных наук относит нас к методу, известному как парадигма аутопоэтического наблюдателя.

Но сдвиг может произойти лишь при условии неизбежного, в таких случаях, пересмотра, обновления всей общенаучной, да и общесоциальной, парадигмы (по терминологии Томаса Куна, 1962) как фундаментального метода, инструмента, образа мышления и как аксиоматического основания.

Науке требуется органично приобщиться к фундаментальным ценностям духовного опыта, важнейшей стороне культурно-исторического кода человечества - философскому нравственному наследию как прочному ориентиру в формировании парадигмы посткризисного мира. Это необходимое условие понимания и выработки путей преодоления Проблемы века.

Для России выход к качественно иному, присущему ей органически способу жизни, духовному принципу бытия и развития,  стал сегодня, в течение нескольких ближайших лет, вопросом самосохранения, жизни и смерти, а ценой дальнейшего игнорирования этого требования  могут  стать  анархия, большие людские бедствия, развал остатков государственности и утрата территориальной целостности. Уроки распада СССР остаются пока не извлечёнными:  проблема случившегося не установлена, публичные выводы не сделаны, а неизжитый фактор распада страны, тем временем, продолжает своё чёрное дело.

В современных научных разработках никак не были предусмотрены (не планировались и не прогнозировались), ставшие грубым фактом действительности, современные кризисные явления: бедствия людей, разрушение и без того скудной  общественной жизни, трагические провалы социальной и технической безопасности, которые начали происходить планетарно. Речь о спасении России и мира становится правомерным и привычным вести как о некоем чуде, которое-де обязательно произойдёт само, но что только оно и способно удержать мир от всеохватного разрушения. Но чудо как раз в том, что оно всегда было с нами рядом.

Требуется реабилитация тех неучтённых, игнорированных и попранных ценностей и глубоко опосредованных, органических взаимосвязей, на чём возникла, поднялась, стала платформой технологического толчка, и в забвении чего теперь гибнет и закончит свой земной путь современная цивилизация, - о категориях, последовательно игнорированных, отрицавшихся. В первую очередь, и самой наукой как институтом, исподволь ставшим  слепым орудием бюрократии, как власти  измерения, цифры, власти знака, власти формы над содержанием.

Постановка проблемы формирования новой мировоззренческой парадигмы как воссоединения, слияния целостности физической картины мира, - рисуемой всецело владеющим умами материалистическим учением, -и «тонкими», духовными, метафизическими материями,  и есть единственный  путь из надвигающегося острого кризиса.

Сознание силовой власти как выделившегося из общества «субъекта внешнего управления обществом» неправомерно игнорирует сложнейшие внутрисоциальные процессы, формализуя их и выстраивая в удобные именно для себя,  слишком простые и грубые механистические модели и мёртвые схемы. В результате такого правления нарушается и фрагментируется гармоничная внутренняя целостность в «назначенной к управлению» системе, изначально обладающей естественной способностью к саморегулированию. А при нарушении этой целостности, общество поражается в правах, шаг за шагом утрачивая саморегулирование, катастрофически  распадаясь на нежизнеспособные сущности.

В результате, чрезвычайно усложняются и становятся невозможными оба процесса: усложняется, удорожается и невероятно ухудшается процесс внешнего «управления жизнью общества» и усложняется, хиреет и слабеет сама его, общества, жизнь.

С лёгкостью власть обращает на себя все выгоды своего доминирующего положения, тогда как жизнь конкретного массового частного добропорядочного  гражданина становится всё более нездоровой, невыносимой и опустошённой.

**

В начале своей постановки  проблемы и поиска инструментов наиболее адекватного её отражения, автором был избран подход к обществу как некоей кибернетической системе, позволяющей минимизировать необходимую внутреннюю энергию, как «способу возможно более безопасного сосуществования» людей. Затем было выявлено полезным рассматривать общество не просто как иерархическую структуру отношений, а как нелинейную динамическую систему в процессе её формирования, воспроизводства, самосохранения и развития, затрагивая все внутренние взаимоотношения и зависимости. Возникла идея введения понятия общественной системной парадигмы как «корневого принципа» сборки, структурообразования, как всеобщего «управляющего принципа» саморегулирования общества.

Следующим этапом исследования стало осознание необходимости в полидисциплинарности изучения предмета (или, как принято теперь говорить, «междисциплинарного подхода»), с включением в модельную картину понятия среды. Так, постепенно, вызрело видение предмета в свете подхода и методов синергетики, сформировавшейся как науки исторически недавно. 

Метод синергетики включает, в частности, изучение поведения динамических открытых систем, способных к самоорганизации и саморазвитию, зачастую совершающих  в ходе своей эволюции «выход в режим с обострением», иногда переживающих опустошительную катастрофу, с бифуркационными переходами  (расщеплением) и влиянием на них аттракторов. Метод синергетики сочетает в себе большие возможности синтеза представлений классической науки с её новейшими  дополняющими их неклассическими  следствиями и с имеющимся богатым аппаратом описания процессов самоорганизации (т.н., негэнтропийных), творчества.

Синергетический метод изучения сложности как философия, и как новая парадигма познания, позволяет достигать более приближённого моделирования, синтеза цельной картины эволюции человека и его общества как процесса в основах творческого, созидательного, органически связывая  его с понятиями Абсолюта, духа, свободы; труда, саморефлексии индивидуума; понятия нравственности,  правового принципа; системы и социальной среды, в которые включён и сам исследователь.

Осознавая, что изучаемую сложную систему (общество) составляют сверхсложные самоотражающие объекты (в реальности, это, конечно же, не объекты, а субъекты - люди, живые и правоспособные), с целью минимальной формализации, необходимой для понимания, но не разрушающей целое, автор пришёл к следующему представлению.

Общество являет собой, прежде всего, саморазвивающуюся, органическую и живую систему с собственным, самоорганизующимся коллективным творческим свойством, обладает совместным (либо здоровым и целостным, либо сильно расщеплённым) сознанием. Обладающим цельной субъектностью.

Здоровье общества заключено в степени адекватности его самоотражения и способности развиваться, то есть, сохранять свою внутреннюю связную целостность и совершенствовать гармоничное строение, бесконфликтно преодолевать возникающие вызовы и свободно эволюционировать. При здоровом общественном интеллекте, наряду с необходимыми отрицательными обратными связями, возникает густая сеть  положительных обратных связей, порождающая огромную мощь сети совместного интеллекта, способную к решению задач масштаба, во много раз и качественно превосходящего отдельные, даже гениальные, человеческие возможности. Происходит не сложение мускульных, физических  усилий, а умножение и возведение в степень, творческих возможностей и соединение, сплав их между собой и с соответствующими техническими инструментами. (Наукой, технологией, и т.д.)

Общество, таким образом, есть живой субъект бытия, обладающий высшей нервной деятельностью, способный синтезировать своё видение образа будущего и  успешно реализовать его. Техника, рынок, материальное производство, в этом свете, лишь суть его средства, инструменты, объекты управления общественного интеллекта, не более чем производные, податливые  орудия, то есть, никак не самодовлеющие ценности, или тем более идолы, как мы видим это в сегодняшнем свете доминирования сугубо материалистических технократических представлений.

Интеллект – это и принцип, и процесс, и инструмент:

1.  Становления, самосохранения (безопасности)  и развития сложных систем;

2.  Организации когерентной, упорядоченной, самоподобной внутренней структуры;

3.  Поддержания  и совершенствования устойчивого порядка «внутри» высокой сложности;

4.  Качества, комфорта, обеспечения, преумножения жизни;

5.  Орган системного сознания, самоидентификации субъекта;

6.  Орган самоорганизации, понимания субъектом своей высокой миссии (сверхзадачи); 

7.  Системной сборки себя из элементов, встраивания себя в более высокий уровень организации, сохраняя внутреннюю субъектность, высокую организацию составных частей;

8.  Обеспечивающий субъекту  способность предвидеть опасность, сохранять, спасать себя, другого от угрозы;

9.  Способность целеполагать, духовно созидать, познавая закономерности своей истории  и проецируя её уроки в своё будущее; 

10.     Возвышаясь над обстоятельствами, уметь достигать цели  без применения  агрессии, то есть, принципиально, непременно нравственными средствами.

Будь то субъект-личность, семья, производственное предприятие, народ, национальное или многонациональное нация-государство.

Агрессия есть противоестественное начало, противоположное интеллекту как принципу всеобщей трансляции, самоподобия, рефлексии, взаимосвязи и взаимозависимости. Агрессия - это разрушение на части, разбой, физическое использование и последовательное интеллектуальное порабощение, растление духа и личности субъекта-жертвы. Это насильственная, тоталитарная власть как культ  насилия, танатоса, смерти. На нём выстроена (не сознаваемо, насколько транснациональная) современная властная  система управления. Это её системная парадигма. Однако, её интеллект имеет непреодолимое самоограничение. Она нежизненна, потому что подрывает жизнь, базу своего существования.

Целью данной работы ставится обозначение лишь некоторых общих ориентиров и аспектов формирования так называемого «информационного», «интеллектуального»,  «инновационного», Ноосферного, и т.д., или попросту разумного, общества, основанного на человеческом  разуме.

**

Узлы  сборки  (традиционного) нации-государства, агрегирующие, собирающие,  связывающие людей в общество, в «совместный интеллект», можно обозначить так:

Бог,  Религия, вера, основанная на них общая этическая система.  Объединила людей через общее мировоззрение, заглянув в бесконечность большого и малого, в бесконечность души. Люди почувствовали дыхание космоса, вечности и только тогда впервые по-настоящему ощутили себя людьми.

Мораль объединила общество через этику - общепринятые безусловные ценности и нормы нравственного  поведения, например, защитив право на жизнь, поддержав слабого и ограничив экспансию сильного. Рамки морали сдерживают одних людей, например,  от агрессии - разрушения свободы других.

Право объединило общество через общепринятые справедливыми, верными (в первую очередь, через религию, веру и мораль), законодательно закреплённые всеобщие и равные нормы отношений, на защиту и блюдение  которых было призвано служить государство.

Наука зародилась в недрах религиозной школы, в монастырях, основав своё первоначально целостное мировидение на её незыблемых аксиомах и стремясь объяснить загадки природы и жизни на основах обязательных и общепризнанных исчислимых количественных принципов верификации, измерения, вычисления, создавая (открывая и выстраивая) Новые Знания.

Школа, отметившая своё 400-летие, просвещает, формирует мировоззрение и  Знания гражданина в научном аспекте и воспитывает в этическом духе. (Накачивание детей сведениями, как это происходит сейчас, схоже с накачиванием овощей нитратами. Потеря качества при высоких валовых, количественных показателях.)

Инженерная (изобретательская) мысль метафорично объединяет внутри себя всевозможные и самые разнообразные сведения и Знания, полученные в разное время и разными людьми, в интеллектуальный продукт, необходимый для производства полезных человеку идей, вещей и технологий, делая мир человека удобней, надёжней  и безопасней. Метафоричность мысли, междисциплинарность и  сетевые связи усиливают производительную силу, эффективность изобретательского труда.

Технология объединила собой факторы материального производства, позволив интеллектуальному продукту осуществиться в желаемом, полезном человеку, благе, продукте труда,  изделии.

Деньги, рынок явились революционно - интегрирующим фактором, организующим общественные отношения как общее хозяйственное пространство, позволяющее свободный товарный обмен, кооперацию и специализацию видов труда на огромной территории, многократно превосходящей хозяйственный и мысленный охват одним отдельным человеком.

Предпринимательство объединяет технологический процесс с трудом, сырьевыми ресурсами и общественными потребностями, производя товар. Оно объединяет частный и общественный интересы через институт  предприятия.

Хозяйство возникло одновременно с трудом,  до появления письменности  позволило человеку, его семье, племени самостоятельно улучшать  свою среду обитания, строить жилище, добывать и производить необходимые продукты, создавать условия, среду своей жизни, именно трудом как творческой, интеллектуальной деятельностью. Труд это такое преобразование среды, которая становится  безопаснее, комфортнее и позволяет благополучно жить на меньшей территории большему количеству людей..

Транспорт, связь, информационная сеть обеспечивают физическое перемещение людей, вещественных и невещественных материальных активов, идей, товаров, энергии, объединяя технологии, людей и континенты.

Семья соединяет людей в уникальный элементарный социум, непосредственно в котором возникает интимное пространство бытия, сосредоточено биологическое, трудовое и социальное воспроизводство человека, концентрируется большая часть интересов индивида, происходит воспитание как формирование его жизненных культурных ценностей. Семья - удобная малая модель и составная часть больших социумов.

Церковь несёт свою тяжесть ответственности - за религиозную преемственность общества, связывая поколения, скрепляя общество людей через религиозное воспитание, через свои храмы, монастыри, приходы, общины, духовно наполняя и обогащая  сокровенным смыслом жизнь мирян.

Искусство  -  область духовная, добавить к этому что-либо новое  или переоценить его огромную роль в строительстве общества настолько же трудно, как и формализовать его интегрирующую роль.

Государство, как институт права, приняло на себя нелёгкую двуединую правовую функцию института-транслятора и гаранта надлежащего соблюдения всей совокупности всякого рода отношений граждан  принятых в обществе, сбережение всего того совокупно целого  как данности, что называется общественным строем. Государственность выступает одновременно и продуктом и исполнителем неписанного общественного договора, делает общество субъектом воли, имеющим гармоничное, правовое строение.

В целом, общественный строй, как мы видим, есть прямой продукт матрицы национального сознания, культурного кода народа, корпус (тело) общественного интеллекта, включающий в себя все аспекты осуществления труда и суверенитета как позитивной осмысленной жизни отдельного гражданина и всей нации.

Функциональность, сумма уникальных свойств предмета, возникающих из совокупности его элементарных частей, предполагает некую его минимальную целостность и достаточную, эффективную «внутреннюю» организацию, чтобы по-особому, индивидуально отражать воздействия среды. (В этом смысле, уникальным интеллектом, правда, очень ограниченным, является даже бревно, по-своему отражающее воздействия на него).

Аристотелем для описания этого представления был введён термин «энтелехия». Этот термин объединил в себе, как процесс, сборку, созревание из частей и становление предмета как «целого в себе». Одновременно обозначил он и «совершенство» (от слова «верх») - в смысле возникновения нового свойства, «поведения», прообраза цефалии, субъектности, верха, замыкающего гармонично соединённые более простые части. Переход от процесса накопления структурного потенциала к действию, к организованному проявлению энергии – такое определение Аристотелевой «энтелехии» наиболее близко по духу к  пониманию предмета, «общественного интеллекта». (По А.Ф.Лосеву).

Впоследствии, после Аристотеля, старый термин подзабылся, заместился используемым не всегда по месту и по смыслу верно, «интеллектом», сводясь как правило, к «положительной» характеристике лишь одного отдельно взятого индивидуума, не имея ввиду его неразрывной связи с микро- и макроинтеллектуальными структурами Единого в своих взаимосвязях целостного мира.

Теория «общественного интеллекта» призвана вложить, вернее, вернуть, в него (в термин) тот старый верный акцент, разглядеть в нём ценнейшие качества органа самосохранения и эволюции предмета, название которому не «население», не «стадо» или «сборище», а именно общность, конгрегация, «общество» людей. Можно, по аналогии с ньютоновской физикой, для наглядности иногда говорить и об интеллектуальной «организационной энергии» как об особом виде энергии. Можно также, по аналогии с понятием «физическое пространство», использовать термин «интеллектуальное пространство» для обозначения среды, в которой происходит движение, работа, концентрация «интеллектуальной энергии». Абсолютно точным, правомерным, несомненно, станет и понятие  «интеллектуальная мощь», в отношении той или иной страны. Мощь такого рода никак не направлена против других, напротив, это мощь другая, созидающая, делающая страны блоками самосборки глобального интеллекта.

Традиция холизма, недооцениваемая, а может быть, почти утраченная, современным научным познанием, востребуется с новой силой, а особенно, гуманитарной наукой. Накопленное сверх меры количество отдельных не связанных между собой отрывочных научных сведений требует выработки приёмов  метафоричности мышления, чтобы стать именно Знанием с новым качеством, позволяющим опереться на более твёрдую почву новой парадигмы.

Об авторе.

 Субботин Александр Алексеевич, родился в Калининграде, в семье детского врача и инженера-конструктора, изобретателя. В 1984 году закончил Московскую сельскохозяйственную Академию им. К.А.Тимирязева по специальности «Агрохимия и почвоведение». Трудится по специальности в собственном крестьянском хозяйстве.

Тема безопасности человека пронизала все аспекты социальной, хозяйственной и технической деятельности человека.  Существует масса различных подходов к вопросам безопасности человека в различных секторах экономики, техники и общественных отношений, но все вместе эти подходы страдают глубокой ведомственной разобщённостью и когнитивно не последовательны, в чём и обнаруживаются их несводимость к общему понятию безопасности и откровенная возрастающая во времени  неэффективность.

Всё дело в том, что они все выстроены в свете старой детерминистической парадигмы и основаны на ограничениях и запретах (интеллектуальной)  деятельности человека. Что ведёт, в конечном счёте, к  агрессии, бюрократическому правлению и тоталитарному устройству, фактическому разрушению правового принципа, распаду государственности, разложению нашего общего дома, - общества.

Автор участвует в специализированных конференциях,  имеет полтора десятка статей, опубликованных в отечественных и специализированных зарубежных изданиях, ведёт активную общественную деятельность. Основой физического существования семьи автора и  условием возможности вести научную исследовательскую деятельность является  личный труд на земле, в хозяйстве, во всех требуемых в нём  ипостасях – от строительства и инженерного обустройства современного дома и заготовки сена до пчеловодства и ухода за крупными рогатыми животными.

Стажировался  в Германии и США.

Адрес почтовый:  Россия, 236016, г. Калининград, ул. Пионерская, д. 38, кв.12

Телефон. (4012) 75 12 01.

Адрес электронной почты: succeder@list.ru

Intellectual principle as systematic factor of sociogenesis.

Abstract.

The common systematic crisis shows that cognitive ability of mankind and its self-reflection are unequal ones to understand and overcome that global challenge. At the time, when technical progress had took place, the human society fall into stupor or latent regress.

Author explains that contradiction аs a result of materialistic, deterministic  Newton-Cartesian scientific and socio-political paradigm  domination. That causes fatal power escalation and massive failure of civic right. That finally got into wide range of individual and social catastrophes and degeneration throughout the world.

All the great and tragic events and processes, such as wars, revolutions and serious technical disasters of 20th Century had the social roots, as a fact.

The true engine of nation’s progress, catalyst of its successful evolution, and real subject of history is its collective intellect. It is the main “thinking organ” of social reproduction, providing social future projecting and self-saving (social and technical security).

«Призраки рода» исходят из самой сущности человека. Индивид не прочь соединить свою собственную природу с природой вещей. Например, люди с трудом отказываются от однажды принятых и закреплённых догм, и новые факты стремятся подогнать под уже имеющиеся объяснения. Зачастую разум видит порядок там, где его нет.

«Призраки пещеры» вырастают из индивидуальных особенностей человека. В какой «пещере» человек обитает, с такими представлениями и взирает на мир. Одному нравятся танцы, но он ненавидит живопись. Другой – никогда не восхитится водопадом, он любит футбол и играть на барабане в новогоднюю ночь. Такова сущность людей.

«Призраки рынка» рождены неправильным пониманием и употреблением слов и имён. Ну, это давний, как сам мир, бич. У некоторых это даже нечто вроде хобби – придумать несуществующему название и выстроить по этому поводу целую теорию. Проще же, слова часто не имеют определённого смысла. На этом базируются всяческие двусмысленности и недоговорённости.

Наконец, четвёртый тип призраков – «Призрак театра». Это всем хорошо известные суеверия и предрассудки, пропаганда, мода. Люди отводят себе и окружающим некие роли, как на сцене театра, играют эти роли, не удосуживаясь задуматься, а таков ли я или тот джентльмен на самом деле.

Очищение от этих призраков позволило бы, полагал Бэкон, природе самой запечатлеть свою сущность в человеке, напрямую показать своё природное естество. Однако опыт прошедших столетий говорит, скорее, о том, что все четыре призрака живы в людях. Живут и не позволяют вольно и незамутнённо взглянуть на мир.

 У вас есть собственный сайт и вы хотели бы сделать его более интересным для большого количества пользователей? Тогда вам просто необходим уникальный и интересный контент для сайта. Мы поможем вам сделать ваш сайт лучше. Гарантируем высокое качество текстов и выполнение заказов любой сложности. Доверьте наполнение ВАШЕГО сайта НАШИМ профессионалам и результаты не заставят себя ждать.

Прекрасная Италия, находящаяся на северном побережье Средиземного моря и включает территорию таких древних государств как Рим и Древняя Греция. Великолепные памятники архитектуры и города, каждый из которых сотни раз воспет в классической литературе, привлекает туристов со всего света, и значительно способствует изучению ими местных диалектов хотя бы на разговорном уровне. Простота структуры итальянского языка поражает лингвистов, а ее следствием становится все большее распространение чудесного и певучего местного говора.

Его история берет свое начало в глубокой древности, когда на земле существовал несравненный Рим – не как город, а как великая империя, занимавшая площадь от Средиземного моря и до северных берегов Туманного Альбиона. Именно в те времена началась лингвистическая история современного языка. Хотя в те времена массово используемой была латынь, она все же была слишком сложной и не имела популярности среди простого народа. В результате этого, ближе к 12-му веку основным диалектом тех мест стал упрощенный вариант латыни, потихоньку вбиравший в себя признаки других языков южной Европы. Позже он станет официальным языком современной Италии.

Так как эта страна является одной из самых посещаемых туристами в Европе, во всех окружающих странах очень популярен перевод с итальянского документов самого разного профиля. Этот вопрос с успехом решают многочисленные агентства, занимающиеся переводами с иностранных языков. Кроме того, для путешественников, иммигрантов или людей желающих работать или обучаться какой-либо специальности на территории Италии, встает еще одна проблема, решить которую достаточно просто.

Дело в том, что правительственные органы этой страны имеют одну досадную особенность – они принимают к рассмотрению официальные документы, заполненные исключительно на итальянском языке. Но современные бюро переводов объединили в себе несколько функций – тем самым, облегчая нам жизнь. Например, эта служба поможет вам правильно и полностью оформить документы. Так же, за дополнительную плату вам проведут апостилирование необходимых бумаг. Стоимость апостиля регламентируется соответствующим законом вашего государства, а так же надбавкой самого агентства, которое вам его делает. Обычно стоимость апостилирования документа не слишком высока, однако сам процесс занимает долгое время и может быть проведен лишь в странах – участниках конвенции, в остальных случаях это невозможно в принципе.

Для относительно постоянного пребывания в пределах страны лучше заранее позаботиться о хотя бы минимальном знании итальянского языка. Для соседей-испанцев это не составит большой проблемы, языки достаточно схожи, а вот всем остальным придется взяться за дело всерьез. Лучше всего совместить несколько способов изучения языка – записаться на курсы, приобрести специальные кассеты или компьютерные программы для самостоятельного обучения, и найти людей, с которыми можно будет общаться по-итальянски, совершенствуя свое произношение и восприятие.

В ХХ некоторые ученые полагали, что развитие науки и техники освободит человека от тяжелого, монотонного труда и откроет «невиданную эру праздности».

В начале 1930-х годов профессор Джулиан Хаксли прогнозировал, что в будущем люди будут работать самое большое 2 дня в неделю. Промышленник Уолтер Гиффорд заявил, что технический прогресс даст каждому человеку возможность делать то, что он хочет и время, чтобы оттачивать искусство жить, создавать благоприятные условия и простор для интеллектуального и душевного развития.

А как насчет стремления к материальным благам? Вот какое радужное будущее нарисовал социолог Генри Фэрчайлд: «За четырехчасовой рабочий день заводы смогут производить столько товаров, что мы не будем знать, куда их деть».

Как же исполнились эти предсказания? Действительно ХХ и ХХI век принесли с собой небывалый рост экономики. Теоретически это должно было существенно снизить трудозатраты. Однако произошло ли это в реальности?